谷歌AI模式:「閃米特人也是這樣,他們分成住在沙漠的部落和住在城市的人。這些城市人代代相傳,心裡總有一種對家鄉根源和原始文化的懷舊情結。因此,這裡形成了兩種對立:一種是沙漠文化,充滿了詩歌、俠義精神、沉思、粗獷的冒險故事和節儉的生活;另一種則是城市的舒適生活,但城市常被和身體與道德的墮落、八卦、頹廢聯想在一起。城市人會跑去沙漠「洗滌心靈」,就像耶穌曾在猶大沙漠待了四十天,或是聖馬爾谷在埃及沙漠那樣,從此開啟了這種苦修的傳統。黎凡特地區以前甚至掀起過一陣修道院狂熱,最誇張的代表大概是聖西門,他在敘利亞北部的一根柱子頂端足足生活了四十年。阿拉伯人後來也延續了這個傳統,拋下財產,跑去那些安靜、荒涼又空曠的地方。當然,這其中還包括了強制性的禁食,這部分我們稍後再聊。」三六三頁
遊牧經創世紀中有描述所多瑪的故事,大意是遊牧民離開沙漠曠野,築起城市聚居,而後搞進步價值特殊性癖活動,甚至要侵犯神派來的天使,最終為神以從天而降的火球全數毀滅。字面的意義是神不准人搞同性戀,所多瑪也成了英文中表示男男某種性行為的意思。
除了字面的意義之外,我在二〇二〇年八月的廢文寫,神真正的意思是要遊牧民離開城市,走入沙漠曠野。說反了,打從一開始就好好的當沙漠中的遊牧部落就好,不要築城聚居。不過當時沒有繼續寫可能的原因,我只把所多瑪的故事延伸成,遊牧民聚居城市後會腐敗墮落。
這次讓谷歌AI翻譯塔雷伯老師著作的同時,順便讓它找到了這段資料,「十四世紀的阿拉伯學者伊本·赫勒敦提出,游牧民族擁有強大的「社會凝聚力」與尚武美德,但他們攻佔城市、享受了幾代舒適生活後,就會變得軟弱、自私與墮落,最終被新的荒野民族推翻。這是一個不斷循環的歷史規律」。沒有AI的時代,我絕對引用不到赫勒敦(我猜是遊牧民)的睿智。不知道他是否知曉魏晉南北朝直到元朝的中華史(或是某時期的印度史),這段話直到二十一世紀的台灣都完全適用。不但模式了中華史的過去,也預言了中華史的未來。
廢文2308寫塔雷伯老師觀察巴勒斯坦流亡到黎巴嫩的難民,二〇一五年五月的廢文寫我觀察中國流亡到台灣的難民,一樣的身心分裂,一樣的浮萍。巴勒斯坦到黎巴嫩同為遊牧民,至少不算異教,只是沙漠部落聚集在城市。中華西域塞外遊牧民翻牆,不但從沙漠部落變成聚集城市(到了台灣叫眷村),也從一神遊牧教變成了多神異教如佛教道教,統治者的身分更加速了龍椅宮殿酒池肉林的腐敗墮落。這篇廢文塔雷伯老師的這一段就說的更基本,沙漠部落淨化人心而城市居民敗壞頹廢,此乃所多瑪故事的意涵精髓。
我再把狹義的遊牧部落和都市居民之所多瑪,延伸成無處不在的廣義所多瑪,所多瑪相對論。例如我在智公司是沙漠苦行(其他人我不清楚),充滿著新知新經驗新發現、研發精神,思考無線產品出包的根源,大改公版到晶片原廠不認而逃避技術支援的冒險故事,和不太豐厚卻足夠生活甚至小確幸的工資。另一方面則是友公司的城市生活甲方公司的舒適,事少錢多離家近。基本上靠耍嘴皮,幾乎人人無時不刻孔雀開屏,任何芝麻蒜皮的小事都要顯得贏過眾人的優越(我都不知道這麼做有什麼屁用,無法理解這種超蠢極不理性的行為)。認識一些乙方廠商出差對岸後,更是身體與道德的墮落腐敗,吃喝交通無需自己張羅飯局滿滿,好話更是聽膩。連我這麼宅這麼自閉的,都聽過無數滿天飛的八卦,我是最後一位知道的吧,多數還是誰跟誰又搞在一起了之名符其實所多瑪。若不是在辦公室眼前親自看到,我還很難理解一位老男人小主管把應該是專員、規劃師、或至少是助理的年輕女性當成貼身的小秘書在使喚,當然這八卦是傳遍了整個大中華區廠商之超頹廢腐爛。我在智公司,八卦絕緣從沒聽過,可能股價五塊的上市公司沒有什麼誘因可以八卦的。離開友公司後再回鍋,別開玩笑了,回望所多瑪的下場是變鹽柱(羅德的妻子)。












































