2337台語

　谷歌AI模式：「此外，台灣話的根源在於閩南語，兩者在一定程度上非常相似，因此在閩南裔華僑眾多的東南亞（如印尼、泰國、新加坡、馬來西亞等）也相當通用。再者，由於有許多台灣人旅居於歐美或日本等海外地區，可以說使用台灣話的機會比預期中還要多。」v頁

　谷歌AI模式：「另外，除了本書所使用的「教會羅馬字」（白話字）之外，台灣話其實還有各式各樣被創制出來的拼寫系統。在這些系統中，教會羅馬字的歷史最為悠久，且以此寫成的文獻也最多，因此本書亦採用此系統。」v頁

　谷歌AI模式：「台灣話的聲調有一種會轉變成其他聲調的現象，稱為「變調」。除了句子意思停頓處以及位於句尾的音節之外，基本上所有的音節全都要變調。此外，此時如果不變調，則稱為「維持本調」。變調可以說是台灣話最主要的一大特徵，是非常重要的現象，請務必牢記。變調原則上會依照下列的規律進行。」一一頁

　谷歌AI模式：「＜變調＞（數字為聲調調號）」一一頁

　前天台中聚餐和陳員外聊到台語，我的廢文紀錄爸媽對我說過的話原音重現。

　東南亞華僑不會說自己講的是閩南語，都說自己會講福建話（hok-kián-ōe）。福建話是自然形成，閩南話是政治生成（有沒有覺得要對AI生成警戒一點）。人以自我為中心，說自己講的話叫福建話，閩南話是國民黨要洗腦台灣人接軌對岸福建的源流創出來的詞，順便貶低台語成一個省的一部分區域語言。我都說自己講的是台語，不會說自己講台北話、台南話、宜蘭話等等。

　三十年前在獅子大學認識一位印尼人（和陳員外寒假一起出團到佛羅里達避暑時的主要輪值駕駛，似乎是我的電機學長），說自己會講一些hok-kián-ōe福建話，阿公教他講的。我在春假期間，半夜去洗衣服烘衣服，在宿舍交誼大廳和一位泰國人聊了起來，這位年輕可愛的妹妹也說自己會講一些hok-kián-ōe福建話，也是阿公教的。我那一口理工宅的破英文要是卡住不知道英文要怎麼講的時候，就冒出台語，他也是偶爾會冒出福建話。用這種方式聊就一發不可收拾了，坐在沙發上從半夜一直聊到天亮。最後聊了什麼內容我都想不起來，叫什麼名字、讀什麼學校、什麼系（春假期間來找就讀本校的姊姊），電子郵件信箱、電話都沒問就沒了，長什麼樣子我也想不起來了。日文的一期一會不知道是不是這個情境。

　我的廢文使用教會羅馬字，即白話字。中華民國教育部以白話字為公版，修改成為台語羅馬拼音，新一代的年輕人大概都是熟悉這套拼音。此外也有漢羅混合，也有純漢字的書寫方式。

　我的白話字和教會羅馬字再略有不同。教會羅馬字有大一統文字的味道，以利語言標準化來寫公文或法條等等。即台語的變調問題，書寫的時候，每個字都是維持該字的本調（這不禁讓人聯想到漢字而無法脫勾），讀的人要依據自己的口語變調，雖說規則也很清晰，對不習慣的我，閱讀速度大大降低。我的白話字著重在日常生活紀錄，講話什麼音就紀錄什麼音，什麼調就紀錄什麼調。怎麼講就怎麼寫的好處是，只要念出來就可以知道寫的人是宜蘭腔、海口腔、台南腔、或其他的腔調。大一統文字，大概要使用台南腔調為標準語吧。不過這個目標太遠大，首先要讓白話字或台羅拼音普及人人都會用常用自然習慣的用，那時標準語就可以政治上的水到渠成。

2336餿主意的撈起之處

　谷歌AI模式：「在經歷了現代教育的疲憊洗禮後，閱讀蒙田的作品令人感到格外耳目一新。因為他完全接納人類的弱點，並深知任何哲學若不將我們根深蒂固的不完美、理性的局限，以及那些讓我們成為人類的瑕疵納入考量，都不可能真正發揮作用。這並不是說他超越了那個時代，倒不如說後來那些（推崇理性的）學者們退步了。他是一位善於思考、反芻的智者，他的思想並非誕生於寧靜的書齋，而是孕育在馬背之上。他總是經由漫長騎行，帶著滿腹思緒歸來。」一九二頁

　原來蒙田老師是隨筆文體的開山祖師喔，我還以為是我的廢文哩。傳說中，阿基米德泡澡的時候頓悟浮力原理，牛頓在樹下被蘋果砸到的時候頓悟萬有引力。塔雷伯老師的思想多出於閒逛時，蒙田老師的思想孕育在馬背上。

　我的話，餿主意同樣不出於書桌前，也不出於五星級蛋糕水果下午茶文青咖啡館抹茶麻糬鬆餅聖代，同樣出於閒逛和馬背上。現代之馬，動力單位是馬力的火車，特別是搖晃很厲害的普悠瑪號和太魯閣號，長途乘坐到台中、彰化、員林、宜蘭、羅東、花蓮，帶著滿桶的餿主意回程。高鐵到台中、高雄，飛機到香港，也有一樣的功用，然搖晃程度小，效果差了點。

　一樣地，在經歷了現代教育的魔鬼撒旦洗禮後，閱讀我的廢文令人感到格外耳目一腥。

　發這篇廢文的時候，我正在前往和陳員外聚餐的台中路途的火車上。

2335自信和貪婪多多益善

　谷歌AI模式：「企業得以生存，並非因為他們做了準確的預測，而是因為他們可能只是比較幸運，就像我前面提到那些訪問華頓商學院的執行長一樣。而且，就像餐廳老闆一樣，他們可能是在傷害自己，而不是我們——在過程中給予我們商品，甚至可能是在幫助我們並補貼我們的消費，例如網路泡沫時期過度投資所資助的、打到世界各地的便宜電話。如果這是他們創業的必要條件，我們消費者大可讓他們愛怎麼預測就怎麼預測。如果他們想上吊自盡，就由得他們去吧。事實上，正如我在第八章所提到的，我們紐約人都在從企業和餐廳創業家這種唐吉訶德式的過度自信中獲益。這是資本主義最少被討論的好處。但是，企業愛破產幾次就破產幾次，這樣一來，他們就能透過將財富轉移到我們的口袋來補貼我們消費者——破產越多，對我們越有利——除非他們「大到不能倒」而需要補貼，這正是一個支持讓公司及早破產的論點。政府是更嚴肅的事務，我們需要確保自己不必為其愚蠢付出代價。作為個人，我們應該熱愛自由市場，因為市場中的經營者愛多無能就能多無能。」一八一頁一八二頁

　二〇一六年四月的廢文，倒數第二段和第三段就是在寫這個資本主義最少被討論的好處，剛好也有舉例餐廳。除了塔雷伯老師說的對將來的預測過度自信以外，我再加上過度貪婪急欲快快發大財。被奴韭羊視為人性缺陷的不道德，成了資本主義的催化劑加速器。不知道我是早已被塔雷伯老師洗腦成功才寫出這兩段，還是單純的要區隔神之子民之遊牧民的義、翻牆遊牧民之嘴砲的義、和其他民資本主義的利之義利之辯時自然寫出來的，已無可考了。

　寫到這裏的時候，正在聊天群組和陳員外討論我們各自常去的餐廳，讓我們覺得很划算物超所值有貪到便宜的，不久之後有極高的機率會搬家甚至關店（我已經吃倒好幾家了），就是這種對未來過度自信預測的老闆。他們不漲價或微幅的漲價，可能是在幫助我們並補貼我們的消費，並不完全反應或低估了原物料、運輸、人工、店租的成本。「他們就能透過將財富轉移到我們的口袋來補貼我們消費者，破產越多，對我們越有利」，之前的電信公司不正是最好的例子嗎，除了三大電信的499之亂以外，兩家在破產前被併購的甚至推出199更亂，真是泡沫時期過度投資造福消費者。

　網路公司會隨著老闆過度自信而破滅倒閉（我是因此而放無薪假的始祖），然其留下的基礎建設以及後來持續更多的建設會造福後代。現在的AI熱潮也是一樣，希望有更多的自信老闆成立AI公司淘金，泡沫破裂後一樣公司倒閉，留下的AI基礎建設以及後來持續更多的AI建設會造福後代。我們的自信少年股神可以再貪婪一點，全部辭職專心盯著股市盤面，繼續抵押貸款加碼投入，支撐台股衝破十萬點。除了銀行感謝您的手續費管理費、政府感謝您的稅金以外，彩票的兌現權和金錢的使用權如何的在眾人之間移轉，要移轉給誰都不干我的屁事，只要不流入市面造成物價上漲對我的生活造成影響就好。

　秦始皇建長城搞垮自己的朝廷造福後朝，隋煬帝建大運河搞垮自己的朝廷造福後朝。戰爭泡沫和交通泡沫時期過度投資的建設，資助著後代縮減軍費和物流費。塔雷伯老師說的好，任由他們去（死）吧。

2334科學的範圍

　谷歌AI模式：「他反對在社會科學中使用硬科學（自然科學）的工具，令人沮喪的是，這恰好發生在這些方法於經濟學界大爆發的前夕。隨後，複雜方程的普遍使用，讓真正的實證思想家所處的環境，比海耶克發表他的演講之前還要糟糕。每年都會有論文或專著出現，哀悼經濟學的命運，並抱怨它試圖模仿物理學的行徑。我見過最新的一種觀點是，經濟學家應該爭取扮演卑微哲學家的角色，而不是高級祭司的角色。然而，這些話都成了耳邊風。對海耶克而言，真正的預測是由系統有機地完成的，而不是靠行政命令。單一機構——比方說中央計劃者——是無法匯聚所有知識的；許多重要的信息將會缺失。但整個社會將有能力把這些繁複的信息整合到其運作之中。整個社會的思考是不受常規限制的。海耶克抨擊社會主義和管理型經濟，認為它們是我所稱的「書呆子知識」（或柏拉圖化）的產物——由於科學知識的增長，我們高估了自己理解構成世界的微妙變化之能力，也高估了每種變化所需賦予的分量。他貼切地將這種現象稱為「科學主義」。」一八一頁

　谷歌AI模式：「對海耶克唯一可以提出的批評，是他將社會科學與物理學做了過於生硬且定性的區隔。他指出物理學的方法無法套用到與其同屬科學範疇的社會科學上，並將此歸咎於那種以工程為導向的思維模式。」一八二頁

　經濟學不適用物理學的方法，這還需要諾貝爾獎得主海耶克來講喔，我在廢文2329已經把科學的範圍界線出來了。不過這也是沒辦法的事，海耶克是個學者，論文或演說全世界關注，只能說自己專精的領域，故只對經濟學發表意見。我這個官小人卑微人微言輕的，反而可以放肆的包山包海對任何領域都來發表意見。

　以當代人對科學這個字眼的認知，我認為只有物理、化學以及工程等「純物質」的領域可以叫科學，可以模仿物理學的行徑。即廢文2317所說的，線性疊加逼真，忽略微量。其他牽涉生命、高等意識、以及社會的領域，全部都不可以加上科學的字眼而後模仿物理學的行徑，這些領域我在此統稱「生態系」。人文、社會、醫藥、食品、營養、生物、心理、管理、生命等等全部都必須把科學這兩個洗腦的字眼去除掉，還這些領域該有的樣貌該有的研究方法方向。生態系並非線性疊加，通常還是非線性的，微量不但無法忽略，更可以是決定整體，維持系統平衡秩序功能的訊息，如廢文所舉例的母乳、食鹽、基因等等。

　把任何領域都冠上科學的字眼，主要就是利用人普遍對理工領域取得的快速進展眾多成就驚嘆折服，而欲複製貼上到其他領域形成「科學教」。當科學教落人左膠魔鬼的手中時，即成了「科邪教」，口頭禪是「一定要相信科學」。這種用科學的方法、或自以為是科學的方法做出來的研究成果，我稱之為「東施效顰的科學」，如同東施效顰的美學一樣，這些書以及論文可以直接丟進垃圾桶，得過什麼獎也一樣。

2333快樂微積分

　谷歌AI模式：「在一年內賺進 100 萬美元，但在之前的九年裡一毛也沒賺，所帶來的快樂，遠遠比不上在同樣的期間內平均分配這筆財富——也就是連續十年、每年各賺 10 萬美元。反過來的順序也是如此：在第一年大賺一筆，接下來的年份卻毫無進帳。不知為何，你的快樂系統很快就會飽和，它沒辦法像報稅表上的總額那樣，把享樂的餘額往後遞延。事實上，你的幸福感主要取決於正面情緒（心理學家稱為「積極情感」）出現的次數，而不是正面情緒來襲時的強度。換句話說，好消息首先必須是個好消息，至於有多好，其實並沒那麼重要。因此，想要過上愉快的生活，你應該將這些小小的「情感」盡可能均勻地分散在時間中。大量溫和的好消息，比一次性出現的單一特大好消息更令人嚮往。遺憾的是，先賺到 1000 萬美元隨後又賠掉 900 萬，對你造成的傷害，可能比一開始就一毛都沒賺還要糟糕！沒錯，你最終確實還剩下了 100 萬（相比於一無所有），但你當初要是什麼都沒得到，日子可能還好過一些。（當然，這前提是你在乎金錢回報。）因此，從一個狹義的會計觀點（我在這裡稱之為「享樂微積分」）來看，追求一次性的大勝並不划算。大自然母親註定讓我們從持續、小額但頻繁的愉快回報中獲得享受。正如我所說，這些回報不需要很大，只要頻繁就好——這裡一點，那裡一點。試想，數千年來我們最主要的滿足感都來自食物和水（以及其他更私密的東西）；我們雖然需要穩定地攝取這些東西，但卻很快就會達到飽和。」九一頁

　谷歌AI模式：「圖6：在負的區域中，邊際效用並沒有明顯遞減。」七五頁

　接續前一篇廢文2332，如果當時我有財力獨資創業，或是資金來自於媽媽的話，那麼最終不論是發大財或是收起來關店，這個過程就是純粹的希望，修道院式的苦行僧煉獄。當我是發明家技術家而參與新創公司的成立，表面上看起來是公司的核心成員靈魂人物，事實上也不過等同一般奴韭羊為資本勞動服務的工具而已，不爽逐步質變為痛苦會不斷累積沒有上限，終至爆發潰堤而後放棄於是脫離地獄。

　反而我當了一般的奴韭羊以後，做的很不一般。說起來有點誇張然現在想起來還真是事實，智公司在某段時期大概五年間，公司所有的無線技術部分都由我全包。難怪我可以每天新發現，每天累積小快樂，挟企業用網路公司客戶高品質要求以令主管老闆其他部門，這個試那個試成本和時程是什麼東西之搞到管理部門沒輒，客戶和廠商也多驚艷我的多樣嘗試。我把該是很不快樂痛苦的奴韭羊工作，做得沒那麼沉悶痛苦每天只能寄希望等待連假加特休去國外旅遊。

　奴韭羊每天感到的不爽痛苦無奈委屈憋屈憤恨即使程度小，長期累積起來也是相當的可觀，輕則引起憂鬱，重則走投無路自己了斷的悲劇時有所聞。而奴韭羊期待的連假加特休去國外旅遊的快樂有沒有補償抵銷超越這些痛苦呢，很難，快樂雖說不至於一瞬間然也是迅速就飽和了。我在二〇二〇年九月的廢文寫，旅遊前幾天開始的期待才是最快樂的時候。而旅遊帶來的快樂，恐怕在出發後的第二天就飽和了，剩下的時間都無法再增加快樂的強度，甚至如果開始帶著疲憊感的話，那會越玩越不爽終至敗興而歸。我之前每一次去日本旅遊，都是四天最多五天不會加更長，就是察覺體感後的安排。多次旅遊每次少天，比少次旅遊一次長假來得快樂。

　終極之道的快樂當然是擺脫奴韭羊的圈子退休，每天豐盛悠閒不用排隊吃很久的飲食加閒晃，當然勝過奴韭羊偶爾的排隊打卡豪華奢侈吃到飽鬧哄哄沒水準的起哄尖叫小孩哭鬧抱怨憤恨氣氛滿滿的大餐，加擁擠的高鐵俗不可耐的商務廂舟車勞頓趕行程之上車睡覺下車尿尿旅遊。最好綜所稅、房屋稅、和地價稅全都在同一天繳完，大痛苦集中在瞬間，小快樂分佈在其他所有時間。

　對了，俗話說「囂張沒有落魄久」，如果奴韭羊叫落魄，退休叫囂張的話，再過不到兩年我就成了「落魄沒有囂張久」、「囂張比落魄還久」了哩。我很懂快樂微積分。

　說到微積分，有個東西叫做脈衝，瞬間強度無窮大，積分值為一；另一個東西叫白噪音，永久持續察覺不到的極低強度，積分值為無窮大。

2332我的人生岔路

　谷歌AI模式：「其實從賺錢的角度來看，那些單打獨鬥的「黑天鵝獵人」根本賺不到什麼大錢。研究員湯瑪斯·阿斯特布羅（Thomas Astebro）就做過研究，如果把那些慘死沙場、像墓地一樣沒人知道的失敗案例通通算進去，獨立發明的投資回報率其實遠遠落後給創投公司。當老闆的人必須對現實的成功機率有點瞎，或者對自己一定能碰上好運（正面黑天鵝）這件事有嚴重的強迫症，不然生意根本做不下去。真正把大把鈔票賺進口袋的，其實是那些創投家。經濟學家威廉·鮑莫爾（William Baumol）就把這叫做「帶有一點瘋狂」。這種狀況在所有資源高度集中的行業都看得到：如果你去看實際的數據紀錄，不只會發現創投家過得比創業家好，還會發現出版商比作家賺錢、藝術經紀人比藝術家好過，甚至科學整體的成果也比單一科學家來得好（大概有五成的科學和學術論文，花了好幾個月甚至幾年的心血去寫，結果根本沒人認真讀過）。會去賭這一把的人，他們拿到的報酬都不是物質上的成功，而是另一種貨幣：希望。」九〇頁

　昨天陳員外在聊天群組裏貼一張低軌衛星產業股，大概也是前景看好有機會投資獲利不少的公司，讓我想起了出學校入社會剛滿兩年時的新創公司經歷。有人找到願意出錢投資新產業的金主，成了創業者開公司，找我這位發明家技術家成為創始股東兼員工，除了自己出錢的股份外，金主和創業者也提供我無需出錢的額外股份，俗稱「技術股」。憑著有勇無謀的年輕熱血，我竟然也奮鬥了兩年半餘。當然看到的就是有一天業績上衝，公司股票上市，股價飆漲而後賣出我手上的股票發大財，如此的美好希望。有夢最美，希望相隨。

　接著就如同廢文2324寫的，小說韃靼人的沙漠故事中戍守邊疆抵禦遊牧民族的青年軍官一樣，身懷獨有技術的驕傲、對大訂單的漫長等待，以及公司股票上市的渴望，逐漸成了我撐下去的唯一理由。和那位青年軍官不同的是，面對繼續撐下去和當個普通奴韭羊的人生岔路，我沒有繼續撐到老，而是以新竹科學園區為跳板進入網通業。

　到了現在我可以馬後砲的來檢視兩條路的結果。當個普通的奴韭羊，一樣持續研究改良獨創，技術的驕傲感滿足感成就感沒有遜色。接觸形形色色的奴韭羊，經常出國出差利用星期六日順便夾帶自駕觀光自由行，天天狂練英文讀日文，沒人管我工作自己想幹嘛就幹嘛，無需等待訂單無需等公司上市之公司股價低於面額也不干我屁事等等，而後存了一筆錢十三年前退休。

　如果繼續像青年軍官一樣繼續撐住呢，那麼當然會跟他一樣在沙漠邊界的宅，一樣的人一樣的東西一樣的月光照著新店溪日復一日年復一年的宅。出國出差，沒有，練英文讀日文，沒有，整天被催趕進度快快完成樣品推銷，還會被遷怒怎麼沒有訂單一直燒錢夾雜著上市希望的隱忍之憋屈。當然結果不像軍官等不到韃靼人，公司有一天上市了。結果如何呢，最有可能的劇本是股價漲到兩百塊以前，我就全部賣光光了，這樣算起來的話，當個普通奴韭羊也沒比較差。這又說明了我即使在某個領域沒賺到錢，把整套關鍵競爭力的東西送給別人，自己也能在別的領域賺回來。真的要發大財的話，要再一直等到疫情過後低軌衛星開始成為顯學股價破一千五，疫情？我都已經退休七年了哩。

　塔雷伯老師說的沒錯，我就是那位獨立發明單打獨鬥的黑天鵝獵人，根本賺不到什麼大錢，賺錢的都是金主，其次才是創業者。帶有一點瘋狂的強迫症，得到希望這種報酬的創業家，有一天一定會上市發財的美夢支撐著生意繼續做下去。當然資本主義的社會人人都為資本勞動服務，資本也理所當然的拿走大部分的成果報酬。難怪媽媽會問我做那個東西的機器要多少錢，機械加工廠老闆要提供場地給我自己開公司（他肯定要視時機入股）。

2331不對稱

　谷歌AI模式：「我們人類是一種「隨機事件認知不對稱性」的受害者。我們將成功歸功於自己的能力，卻將失敗歸咎於控制之外的外部事件（也就是隨機性）。我們覺得自己該為好事負責，卻不需為壞事承擔責任。這導致我們不論從事什麼行業，都會認為自己比其他人更優秀。高達 94% 的瑞典人相信自己的駕駛技術排在所有瑞典駕駛的前 50%；84% 的法國人覺得自己的床上功夫處於法國情人的前半段。這種不對稱性的另一個影響，是讓我們覺得自己有些獨特，不同於其他人——因為我們在看待別人時，並不會察覺到這種不對稱性。」一五二頁一五三頁

　除了上一篇廢文2330說的，努力不決定報酬，對錯也不決定報酬，結果才決定報酬等，基本的認識和心理素質之外（我在節假日午晚餐平日晚餐後水果時間常常聽奴韭羊說自己最拼又最對別人很混又豬頭），於不對稱的心得也是必要的。

「於自己計劃中掌控下的計算算計」不決定報酬，「運氣」決定報酬；「於自己計劃中掌控下的計算算計」僥倖逃過災禍，「反省和悔改」避開災禍。

　每天喊神叫神禱告唱詩歌讀經傳教捐款奉獻不決定上天堂，然做了神說不可以做的事不及時悔改的決定下地獄。得到好處和避開壞處是不對稱的，在人能力所及的控制下之不對稱。

　公司沒有任何一個人都不會走下坡（有也是立即回復）甚至倒閉，然公司可能只要有一個人就能讓公司倒閉或一路走下坡，這條可以適用在家庭家族和國家。沒有了民族救星世界偉人民主燈塔自由長城的中華民國也不會走下坡滅亡，然只要有一位紅太陽，中華人民共和國就會死數千萬人（我看是低估了至少上億）。

　我自小聽話乖乖牌好學生上班後循規蹈矩半輩子沒有發大財，拿著一點港幣人民幣去香港深圳囂張兩年就搞到胃腸壞掉之後昏倒。媽媽只有識字的小學學歷，沒知識沒文化，一輩子沒有護照出過國，沒世界觀，不會說英語國字也常讀錯，然可以擁有台北市大安區管理社區大樓不算窄的自宅，海邊度假勝地俱樂部會員加小屋，讓我完成大學學業再送我去米國留學，一輩子不愁食衣住，還能讓兒子靠，超不對稱。

　這種不對稱性，讓我於台股一路上漲至三萬點四萬點的過程，越來越縮衣節食花費越來越少，如果再上去五萬點六萬點，那我大概會回到我初入奴韭羊時代的節儉清苦。雖然短期內發生機會極低，不過回到兩萬二至兩萬八才能讓我重新囂張，重返五星級自助餐的吳先生禮遇。

2330高等高尚高貴的人

　谷歌AI模式：「在歷史上，人類曾被區分為許多高等與低等的形態。對古希臘人來說，世上只分希臘人和野蠻人——後者是指那些住在北方的人，他們口中吐出模糊不清的句子，在雅典人的耳中聽起來就像野獸的尖叫。對英國人而言，高等的生活形態是紳士的生活——與今天的定義相反，當時的紳士生活是透過閒暇來實踐的，其行為準則除了包含一套禮儀之外，還包括避免從事超出維持舒適生活所需以外的工作。對紐約人來說，人分為擁有曼哈頓郵遞區號的人，以及擁有布魯克林，或者更糟糕，擁有皇后區地址的人。對早期的尼采而言，有日神精神與酒神精神的對比；對更廣為人知的尼采而言，則有「超人」的概念，而讀者們總是隨心所欲地去解讀它。對現代斯多葛主義者來說，一個更高尚的人會信奉一種高貴的德行體系，這種體系決定了個人行為的優雅，以及將「結果」與「努力」劃清界限的能力。所有這些區分，目的都在於拉開我們與其他靈長類親戚之間的距離。（我則一再堅持，每當涉及決策時，我們與這些毛茸茸的表親之間的距離，其實比我們想像的要短得多。）我建議，如果你想採取一個簡單的步驟來邁向更高尚的生活形態、盡可能遠離動物的天性，那麼你可能必須「去敘事化」（denarrate），也就是關掉電視、盡量減少讀報的時間，並忽略那些部落格。訓練你的理性能力來掌控你的決策；在重大決策中，將「系統1」（即直覺或經驗系統）排除在外。訓練自己去辨識「煽動性新聞」與「實證經驗」之間的差異。這種與世界毒素的隔離還會帶來額外的好處：它能提升你的幸福感。此外，請記住我們對「機率」——這個所有抽象概念之母——的理解是多麼膚淺。你不需要做更多其他的事，就能對周遭的事物有更深層的理解。最重要的是，學會避免「隧道視野」（tunneling）。」一三二頁一三三頁

　對漢人來說，世上只分中原人和野蠻人，後者是指那些住在長牆西方和北方的蠻夷戎狄，在長安洛陽等河洛人的眼裏就是不識字遑論中原禮教的畜生。對中國內戰戰敗讓米國安排到台灣的中國人來說，島上只分高級外省人和本省人，後者是指那些不會說北平話舌頭不會捲的賤民。

　大小姐出身的媽媽，一直想把我教養成古代的英國紳士，過著高等的生活型態。我讀的是電機，她不希望我去搞技術做黑手，更沒叫我去電子五哥發大財，都說「chhōe chi̍t lê pàn bûn ē tio̍h hó, chun-sî siòng-hà-pan, khah chió bőa-kín 找一個文職的就好，準時上下班，領少一點無所謂」。第一年收入十八萬被國稅局調侃回來當笑話講，也沒罵我逼我去換工作。離開智公司的時候，媽媽說「i-keng ù-kàu--ah 已經夠用了啦」，要我無需再去工作。除了包含一套穿著樣式外，也避免從事超出維持舒適生活所需以外的工作。我也透過閒書、閒文、閒逛等閒暇來實踐如此的紳士生活。

　對台北人來說，人分為擁有大安區或天母區郵遞區號的人（現在可能移轉到了信義區），以及其他的人。這個部分也當然是靠媽媽。

　我何止有能力劃清「結果」與「努力」的界限，更深知「結果」與「對錯」的界線。也就是努力不決定回報，決定回報的是結果。更深一層，對錯的次數或頻繁也不決定回報，決定回報的是結果。有努力帶來成果的，也有努力沒帶來成果的。有頻犯小錯出包不斷的大成果，也有循規蹈矩計畫之中接著意料之外的大失敗大毀滅。如此來說，我的精神很斯多葛。

　除了本書問世當時的關掉電視、盡量減少讀報的時間、並忽略那些部落格以外，當代再加上不瀏覽社群網站動態、不狂刷短影片、不陷入聊天群組八卦等等，也是採取一個簡單的步驟就能邁向更高尚的生活形態、提升幸福感的好方法。當然會主動來閱讀我的部落格型態之臉書廢文者，絕對是高等又高尚的人，每一篇都按讚的更是其中的貴族。

2329相信和懷疑

　谷歌AI模式：在西方人的腦袋被「科學」思維（也就是被傲慢地叫做「啟蒙運動」的那個時期）淹沒之前，人們是動腦去「思考」，而不是去「計算」。在 1673 年出版的一篇優美文章《論尋找真理》（現在大家早就忘了）中，愛找人辯論的學者西蒙．富歇就指出了人類心裡有多渴望「確定感」。他教我們怎麼學會懷疑，以及怎麼在「懷疑」與「相信」之間找到平衡。他寫道：「人得跳出懷疑，才能搞出科學——但很少人注意到『別太早跳出來』有多重要……事實上，大家常常在不知不覺中就放棄了懷疑。」他還警告我們：「我們從娘胎裡出來，骨子裡就帶著盲從教條的基因。」一二八頁一二九頁

　二〇二三年三月廢文的一段話，再複製貼上一次。「啓蒙運動早已把神賜死，人自以為可以藉由自身的理性邏輯來取代神。再加上工業革命後商業活動成為社會主流，社會結構完全的翻轉倒置。上層領導是自私自利鑽營逐利拜起金牛，而下層賤民草民奴隸則是有深遠又堅定的信仰」。什麼叫做被「科學」思維淹沒，就是把神賜死，然後人類以為自己已經「出頭天」，傲慢的稱之為啓蒙運動。當然把神賜死的心理，可能只是單純的來自於對稍早之前自稱神在人間代理人教會迫害的報復。

　由觀測行星運動而發展出來的天文學，迅速的擴及到物理學、化學、工程學等等，可以藉由推理的假設、系統的觀察、實驗的技術、數學的歸納、人海戰術的微調、科學的方法加速的拓展累積發現新知識開發出新技術。人類生活的舒適便利史無前例的大躍進，科學教成了新興宗教，於二十一世紀的當代達到了高峰，而且似乎還沒有消退的跡象，人人朗朗上口「要相信科學」。任何事物、領域一定要冠上科學兩個字不可，如果沒有加上這兩個字，那就是古老落後迷信蒙昧，故需要啟蒙，彷彿祖先都是智障而自己已經啓智了一樣。

　西蒙富歇說要在「懷疑」與「相信」之間找到平衡，退休前的人生我是很「相信」啦，退休後還得讀了一堆閒書寫了超過千篇的廢文後才有了一絲「起疑」，並且在假「疫情」後更加「懷疑」。

　除了物理、化學、工程學少數的領域之外，全都不是科學，或者謙虛的說不完全是科學。人文科學，別鬧了，人文學或文學就好，決不是科學。社會科學，別鬧了，社會學就好，決不是科學，二戰後社科院充其量只是惡魔黨以學術為包裝用來推廣意識形態進步價值遂行其政治目的用完即丟的魁儡而已。醫學不是科學，沒有意識的死人之解剖學是科學，具有高度意識的人如我在廢文2250等一系列的文章所寫是神學。生物學勉強算科學，低等意識或無意識的動植物可算是科學，如果操作到基因，那叫做神學更可能是災難。數學，我是指思考的數學而非計算的工程數學，與其說是科學不如說是語言學文學。心理學、商學、管理學、法律等等，別鬧了，不是科學。這些我「重新歸類」不是科學的領域，可以回到藝術、文學、人文即文科文組，不但可以重振文科，也可以回歸該有的研究發展方向。

　西蒙富歇說「別太早跳出來」，哎呀、現代人一出生就已經在外面了，能夠發覺還有裏面的，想辦法「鑽回去」的，已經很稀有了吧。

2328人生要麼靠運氣要麼靠爸媽

　谷歌AI模式：「偉大的棒球教練尤吉·貝拉（Yogi Berra）有句名言：「預測很難，特別是預測未來。」 雖然他很有智慧也很聰明，但因為沒有寫出什麼大作，所以沒辦法被當成哲學家。不過，貝拉絕對有資格說自己很懂什麼叫「隨機」。他一輩子都在和不確定性打交道，當球員和教練時，每天都要面對各種預料之外的球局，而且只能硬生生把這些結果吞下去。「未來已經和過去不一樣了，」貝拉後來這麼說。看來他是對的：我們模擬和預測世界的能力雖然在進步，但世界變複雜的速度卻快得更多——這意味著，那些預料之外的事，在生活中佔的角色越來越重。當「黑天鵝」影響越大，我們就越難預測。抱歉，現實就是這麼殘酷。」一三六頁

　二〇一五年六月我在廢文寫，在觀看了數十場棒球比賽後，得到了人生簡直就是靠運氣的結論。這篇廢文根本可以當成是塔雷伯老師上面那段文章的詳細展開說明，連棒球選手和教練每天面對預料之外的結果必須硬生生的吞下去，如此心理素質的描述都一模一樣。

　二〇二五年十月的廢文中摘錄的著作，中野老師也是如此的想法，即運氣決定人生勝負。完全訊息的遊戲元宇宙中，技能決定玩家勝負；不完全訊息的活生生實宇宙裏，運氣決定人生勝負。

　面對未來的期待與不安，「早已知道」的是靠爸媽，「早知道」的是「運氣」。運氣這種東西就是機率，嘗試越多次，越有機會找到運氣在哪裏，用亂槍打鳥來說也不誇張。愛迪生改良燈泡而後發大財不正是亂槍打鳥的過程嗎，所有的金屬都試過一次，終於試出來鎢絲（其實是碳化竹絲）可以做為燈絲來發光。（這個故事告訴我們亂槍打鳥試出來後再開始編造學理進入教育系統洗腦，不是學理給定了指明了嘗試的方向。）

　然而人生沒有長到容許很多次的嘗試，更多人是沒有本錢嘗試、沒有嘗試失敗的緩衝、甚至要戰戰兢兢走不容小差錯的安全路。有爸媽可以靠的人，比起只能靠自己的人，多了「安全感庇護」的底氣而勇於嘗試，並於亂槍打鳥的過程中發現了運氣之所在，此乃一般人看不到的「抽象遺傳」。（一般人只看得到容貌財產等等具體遺傳）

2327越是奴韭羊越能編出正義凜然理直氣壯的故事

　谷歌AI模式：「這本身就極大地削弱了科學家經常提出、且幾乎總是被歷史學家濫用的「因為」概念。無論這讓我們多麼不適，我們都必須接受我們所熟知的「因為」的模糊性（而移除因果關係這種止痛藥般的幻覺，確實會讓我們感到不適）。我重申，我們是尋求解釋的動物，傾向於認為每件事都有一個可識別的原因，並抓取最明顯的一個來當作解釋。然而，可能根本沒有一個顯而易見的「因為」；相反地，很多時候什麼原因都沒有，甚至連一系列可能的解釋都不存在。」一一九頁一二〇頁

　谷歌AI模式：「我對教育系統最大的不滿，就在於它強迫學生硬擠出解釋，並讓那些有所保留、說出「我不知道」的學生感到羞恥。⋯⋯不只是大學教授在培養你的壞習慣。我在第六章提過，報紙必須在文章裡塞滿因果關係，好讓你讀起故事來覺得過癮。但請保持你的誠實，非常吝嗇地使用「因為」這個詞；盡量把它限制在由實驗推導出來的情況，而不是用在事後諸葛的歷史解讀中。請注意，我不是說原因不存在，別拿這個論點當藉口，而不去從歷史中學習。我只是說這件事沒那麼簡單；請對「因為」保持懷疑，並小心看待它——特別是在你懷疑存在著「隱藏證據」的情況下。」一二〇頁一二一頁

　對一般人來說，移除因果關係這種幻覺，會感到不適。不過不知從何開始，我反而正相反。二〇二〇年三月的廢文，我列舉了幾個「然後」、「因為」的句型，說只要一聽到就感到噁心嘔吐。每逢星期六日節日外出用餐時，我都要收音這些談話，實在是考驗我的修養，雖然我已經盡量找一些沒有這些故事（更多的是一堆破事）的地方。話雖如此，我寫廢文的時候，也是會常用到「然後」、「因為」、「所以」、「因此」這種句型，無法完全避免。

　奴韭羊一但得到短暫的解放，不再被主人塞滿勞動束縛的機會時，就群聚酒肉朋友失敗者聯盟敗家姊妹淘三姑六婆巷口大媽，開始執行前一篇廢文2326寫的人腦模擬器程式。一邊回顧過去，一邊展望未來，如此奴韭羊搖身一變成了「主體」，重建了上班時被主人層層主管同事廠商客戶摧毀的「主體」，一個連結過往歷史和將來希望的現在當下主體。

　說起奴韭羊的編故事能力，真是讓我佩服的五體投地，我在想說要向他們請教方法來充實我的廢文。奴韭羊編的故事，一定正義凜然理直氣壯浩然正氣道德制高，一切都是別人的錯無理愚蠢陰險狡詐。廢文2321寫，聽奴韭羊的「敘事」，我只取樣做了什麼事和發生了什麼事，然後由我自己來「敘事」，就會得到和奴韭羊完全不同的故事。如此有助於無需忍受噁心嘔吐，有時還有新發現。例如我最近又發現了可能存在已久只是我沒注意忽略的句型，「因為我是雙魚座的，所以⋯⋯」，阿蛤，原來一出生就註定要命苦甚至失敗了。

　塔雷伯老師說要誠實的使用「因為」這個詞，盡量把它限制在由實驗推導出來的情況，而不是用在馬後砲的歷史解讀中。我在二〇一九年五月和二〇二三年五月的廢文對號入座這種想法的寫，要知道戰爭的真正原因就去發動戰爭，戰爭一發動原因就誕生了，此乃由實驗推導出來的情況。戰後再由「戰勝國」敘事，原因多是（唯一是）「我們是正義的一方，要和惡勢力來對抗」之「無敵鐵金剛」卡通主題曲我也會唱，用唬弄幼稚園小朋友的敘事來洗腦奴韭羊大人。廢文2304寫平時說的話全是屁，實際讓它發生後就同時知道結果和原因了之由實驗推導出來的情況。

　我從沒聽過爸爸和媽媽「敘事」他們的過去、未來、人生的意義，他們只活在當下專注著一路往前走下去。現在提取我的記憶和考古他們遺留的東西於廢文中來敘事他們的人生，並賦予他們人生的意義。

2326死亡和活著

　谷歌AI模式：「人類的大腦有一個顯著的特徵。那就是能以記憶（自傳式記憶）為基礎，去建構「過去」與「未來」。如果將「If... then...（如果……就會……）」的條件式套用在過去的自傳式記憶中，就會變成「如果那時候這樣做的話，就不會變成現在這樣了吧」的模擬過程。這在一般情況下被稱為「反省」或「後悔」。將這個機制延伸到未來，就會變成「現在如果做了這件事，就會發生那樣的結果吧」的模擬過程。這就是「預測」，其中積極正面的預測被稱為「期待」，而消極負面的預測則被稱為「不安」。」一一八頁一一九頁

　人腦執行和電腦一樣的指令，如果怎麼樣就會怎麼樣。對於過去發生的事執行這個指令，得到「早已知道」的「反省」或「教訓」，或是「早知道」的「後悔」。

　同樣的對於未來也會執行這條指令，一般稱為預測預計計畫目標。「早已知道」的叫做「死亡」，例如我這個月在公司乖乖上班全勤，下個月初就能領到五萬元（超過百分之七十奴韭羊）的薪水，年中和/或年終可以領到兩個月的獎金。「早知道」的叫做「活著」，例如既然官員都已經公然「預測」台股上五萬點，再加上眾知名投顧公司總經理聯合「預測」明年台股上六萬點，那麼四萬點的現在我把身家全數投入，五萬點的時候就可以「期待」賺了五百萬（奴韭羊要做十年啊）。然而讓我「不安」的是如果下跌到三萬點甚至兩萬點的話，那豈不是血本無歸了嗎。

　這個人腦模擬器什麼時候容易開啟運行呢，無所事事放空的時候，像電腦無所事事，進入螢幕保護之休眠狀態一樣。後悔和悔恨，美夢和惡夢，夢想和夢魘交織在一起循環播放，讓人憂鬱不已，對過去後悔和對未來不安正是憂鬱症的根源。所以眾奴韭羊白天在集中營讓主人塞滿勞動，晚上回家刷手機忙著網路八卦也是最好的安排，避免人腦模擬器輕易啟動運行一發不可收拾而陷入憂鬱。

2325吃海鹽的經驗之一

　我在廢文2317寫「精鹽吃起來「si kiâm死鹹」，我的話發熱似乎要流汗排斥繼續食用，一樣的量海鹽吃起來舒服溫和，吃了還想再吃」。十二年前我寫「海鹽有十八種礦物質，吃起來不鹹而回甘，精鹽吃起來「kiām-tú-tù」。原因在人類的傲慢，自以為很微量，所以拿掉礦物質沒差，只留下主成分氯化鈉，接著就成了高血壓、腎臟病的原因之一，我推測事實上我們的氯化鈉攝取量可能遠遠不足需要量。

2324抵禦遊牧民族的文學

　谷歌AI模式：「這本書被她當作朋友，是迪諾·布扎蒂（Dino Buzzati）所著的《韃靼人沙漠》（Il deserto dei tartari）。這部小說在她童年時期的義大利與法國耳熟能詳，但奇怪的是，她在美國認識的人當中，竟然沒有一個人聽說過。這本書的英文書名被誤譯為《韃靼荒原》（The Tartar Steppe），而不是《韃靼人的沙漠》（The Desert of the Tartars）。」九二頁

　谷歌AI模式：「喬瓦尼·德羅戈（Giovanni Drogo）是一位前途無量的年輕人。他剛從軍事學院畢業並獲授少尉軍銜，精彩的現實生活正要展開。然而，事情並未如預期發展：他的初次任職就被分配到一個偏遠的哨所——巴斯蒂亞尼堡壘（Bastiani fortress）。該堡壘負責防禦可能從邊境沙漠入侵的韃靼人，這並不是一個理想的職位。」九二頁

　谷歌AI模式：「然而，就在最後一刻，德羅戈從醫務室的窗戶向外眺望那片沙漠，決定延長他的留守時間。堡壘的牆垣與沉寂的景致，彷彿有某種魔力將他緊緊套牢。堡壘的吸引力、對襲擊者的漫長等待，以及與兇殘韃靼人決一死戰的渴望，逐漸成了他活著的唯一理由。整個堡壘瀰漫著一種期盼的氛圍。其他的官兵也把時間花在凝望地平線上，等待著敵人進攻這件大事。他們是如此地專注，以至於在極少數的情況下，只要沙漠邊緣出現一隻最微不足道的迷路動物，他們都會誤認為是敵人的突襲。果不其然，德羅戈後半生都在不斷延長留守，推遲他在城市生活的開始——三十五年純粹的希望，完全被一個念頭所束縛：總有一天，那些從未有人類穿越的遙遠山丘上，襲擊者終究會現身，並幫助他迎來大顯身手的時刻。在小說的結尾，我們看到德羅戈在一間路邊旅店中死去，而他苦等了一生的那場大戰，卻在此時正好爆發。他徹底錯過了。」九三頁

　地理上和沙漠草原為邊界的地區，大概都會有抵禦遊牧民族的文學。例如「秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。」、「月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。」、和「駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。」等等，把遊牧民族描繪成野蠻殘暴不知禮義廉恥的模樣，而後知書達禮文明古國驍勇善戰的名將把蠻族打的落花流水。這種與事實相反的文學，我統稱為中華文學。而文明古國如果戰敗（不是如果是必定）被蠻族統治，則可以用文明高等的文化來教化蠻族走向文明讓古國同化，我統稱為中華思想。不是只有中國如此，印度也是一樣，我推測其他農耕古國緊鄰遊牧民族的地方都是如此。

　不過這位義大利作家布扎蒂不一樣，同為抵禦遊牧民族的文學作品韃靼人的沙漠，沒有把遊牧蠻族嚇得夜遁逃，也沒有踏破巴斯蒂亞尼缺，更沒有吃韃靼肉飲韃靼血，而是一位軍官一輩子的等待，等待一戰成名而不可得。支撐著他一輩子戍守邊疆而不改調到更舒適輕鬆地方單位的是希望，渴望求戰，人生中樂透一次翻身。

　中華人的情況如何呢。首先好男不當兵，能逃兵就逃兵，大概是從漢代以來就有的傳統，中華民國在重慶還要沿路抓人鐵鍊鎖人強制徵兵，中華民國在台灣之高級外省人一個比一個還有本事逃兵，真是花招百出嘆為觀止。以前考不上科舉的、沒家底的才當兵，中華民國在台灣考不上聯考又移民不出去的才當兵。其次就算逃不掉當了兵，也要想盡辦法動用一切關係調到爽缺，我在空軍通校的一位交大電子研究所畢的同期，抽籤到花蓮後，立即不疾不徐的公然昭示我們他一定可以馬上調回台北的，果真是如此。再來若不恰巧戰爭爆發了，中華人也是立即龜縮怯戰躲到防空洞，八二三砲戰陣亡的都是倒霉的土著，那個好排長最後成了好將軍在那裏誇誇其談。文學作品對照他們的實際作為，即可清楚他們的腦袋裝什麼東西。

2323我的神學來看排毒療法

　接續廢文2309。上吐和下瀉的英文，也有淨化的意思，這就對了，相當具有神性的用法。某些宗教的某些教派以及某些靈修團體，也會利用上吐和/或下瀉的行為或儀式來達到淨化心靈的目的。廣義來說，排外、排斥、排毒、淨化是一樣的意思，至於哪些是外是毒，哪些可以入內哪些有助內，則由神來定。

　醫師開立止吐藥和止瀉劑，就是成了魔鬼撒旦的代理人一起向神對著幹。神要人排外排毒，然會讓人難受，魔鬼撒旦阻止人排外排毒，卻能讓人舒服，眾人選擇醫師魔鬼撒旦那一方也沒什麼奇怪的。彷彿有個神秘的聲音「別聽神在那裏胡說八道，什麼治病會痛苦，吞下這顆丸子，讓你舒服所有痛苦症狀全部立即消失」。

　與醫師向神對抗的做法相反，某些宗教宗派靈修團體彷彿向眾人說「你的身體充滿著害菌毒素，我們用上吐和下瀉的方法來讓你排菌排毒」。這些人彷彿認為眾人背離神，神也不再無條件愛世人，但是我們愛你，由我們作為神的代理人用神的方法來幫助你們這些被神放逐無法自力排菌排毒的人。與醫師對抗神的做法相反，這些人用催吐瀉藥激進神的自然吐瀉。「不生病的生活」一書作者新谷醫師推薦的咖啡灌腸法，有點這種感覺。

　對了，扯遠一點。有一部電影「國定殺戮日」，就是清洗、淨化、清除的意思，消滅異人異議。關於戰爭，眾人多被洗腦認為各國政府發槍給人民，然後各國人民互相擊斃敵國對方人民。以上是傳統保守派的做法，國際共產主義本世紀包裹一層糖衣叫全球化進步價值大一統北回歸線以北的國家後，戰爭的型態轉變為自國的政府消滅清除擊斃自國的人民。方法當然不是拿槍擊斃，工具和政策多的是，不要寫太明顯比較好。不但逼死現存的人，也讓出生率大幅崩落，同時擊斃現世的人和未來的人。眾人被洗腦認為國家保護人民增進人民福祉，呵呵呵，更多人認為官員怎麼那麼豬頭把社會搞成這樣，我們要趕快提出解方建言，呵呵呵。事實上豬頭的是被洗腦的你，那些你認為的豬頭無能官員聰明幹練的很，全部都把靈魂出賣給魔鬼撒旦執行任務國定殺戮自國人民。

2322早知道和早已知道（二）

　十一年前的五月十日也是母親節喔，託媽媽的福，喫茶趣招待一塊甜點。退休後，除了去香港深圳的那幾天以外，幾乎天天都是母親節，俗定的母親節這天反而沒什麼特別的。母親節都和媽媽去哪裏呢，喫茶趣信義店開店前，都是到衡陽店和復興北路店，中間有一段期間到美崙飯店和福華飯店。

　媽媽離世的那天預定要去喫茶趣信義店午餐，在用手洗好衣服用洗衣機脫水後，盛好水還沒開瓦斯燒開水時，就突然倒下了（廢文2142）。一連忙了二十四小時，稍有休息時間後，如同昨天廢文2321寫的，「早知道」之「回顧之刺」陸續浮現。

　爸爸的離世是「早已知道」的，確定的、可以預期的。在醫院臥床將近一年，醫師告訴我「進來這間病房的，至今為止沒有一位走著離開，期間大概是一年左右。你自己也有工作要忙，也有日子要過⋯」等等之類的話後，我不再掙扎立即簽了放棄急救同意書。爸爸離世後，祖母的事我繼續接手，之前多久情況如何我沒去查，長期臥床無法自理年歲超過八十五的狀態下，任意一個感染隨時都會離世，因此也是「早已知道」的，確定的、可以預期的。

　媽媽不一樣，每天笑咪咪胃口好吃飽穿暖睡足，可以用手洗衣服晾衣服收衣服、每隔一陣子手洗臉盆刷馬桶、掃把掃地、出門走路爬樓梯，沒有任何病痛身體狀況無異樣的健康情況下，突然倒下成了隨機的、無法預測的、毫無預期的。

「早知道要帶媽媽去健康檢查」、「早知道媽媽偶爾問我說是不是有地震（頭暈）的時候，就要有警覺心，帶她去醫院檢查」、「媽媽最近沒坐在旁邊陪我看書，自己跑去廚房坐小椅子，是不是自己已經知道大限將至」、「媽媽把囤積在她倉庫的衛生紙全部搬到客廳，是不是自己已經知道大限將至」、「媽媽突然問我要不要領一些錢出來給我用，是不是自己已經知道大限將至」等等，開始尋找日常生活的蛛絲馬跡來證明其實並非隨機無法預測毫無預期，而是有跡可循只是我太鈍感沒有關心媽媽的「回顧之刺」。

　如果當時有寫日記的話，會是什麼內容呢，這些事大概全不會出現。現在「敘事」的話，「媽媽和我一樣從不去醫院的啦」、「大安高工在蓋新教室，有重型卡車駛過引起的地震吧」、「客廳午後日照悶熱，廚房緊鄰陽台通風涼爽」、「可能倉庫凌亂要重新整理」、「疫情以後我沒再讓媽媽去銀行領過錢，媽媽怕我不夠用」等等，對發生的事感到「釋懷」，不會再因為沒能「避免」某些事件而感到那麼「內疚」。

　雖然常常還是會浮現這些「回顧之刺」、「早知道」、「內疚」，現在我都跟媽媽說「有很多的早知道，要是當初怎麼樣就好了，然而事情就這樣一直走下去到了現在，無法改變，也回不到過去了」。

2321早知道和早已知道

　谷歌AI模式：「身處高度隨機性職業（例如市場交易）的人，往往會承受超乎比例的「回顧之刺」（look-back stings）所帶來的毒害：我本該在最高點賣掉投資組合的；我幾年前本可以只花幾分錢就買下那檔股票，現在就能開著粉紅色敞篷車了；諸如此類。如果你是一名專業人士，當你沒能為投資者買到那張「中獎彩票」時，你會覺得自己「犯了錯」，或者更糟，覺得「有些錯誤發生了」，甚至覺得有必要為自己「魯莽」的投資策略道歉（也就是在事後看來顯得魯莽的策略）。要如何擺脫這種持續性的隱痛？不要試圖刻意不去想它，這幾乎肯定會適得其反。更合適的解決方案是讓這件事看起來更像是不可避免的。嘿，這件事注定會發生，為此感到痛苦似乎是徒勞的。該怎麼做呢？那就是透過「敘事」。每天花十五分鐘寫下日常煩惱的病患，確實會對發生在自己身上的事感到釋懷。你不會再因為沒能避免某些事件而感到那麼內疚，也不會覺得自己負有那麼大的責任。事情看起來就像是命中注定要發生一樣。如我們所見，如果你在充滿隨機性的行業工作，很可能會因為不斷根據後續結果來質疑過去的行為，而產生倦怠效應。在這種情況下，寫日記是你至少能做的事。」七三頁

　確定性的東西叫做早已知道，例如我剛成為奴韭羊的時候，早已知道要成為電子暴發戶就要去電子五哥爆肝。然我實在看他們不順眼，他們也看我不順眼，於是沒去電子新貴白領高科技未來感科學園區，而去了破舊充滿鐵粉味的傳統油膩污漬鐵皮屋工業區。因此我沒有快速發財是確定的、可以預測的、早已知道的。

　說起「我本該在最高點賣掉投資組合的」，台股近三年歷經兩萬點和三萬點附近的時候，有一段下跌時期，那時候可能有不少人會有「早知道在最高點賣掉」的馬後砲反應。現在的台股已經超過四萬點了，那時候賣掉的可能又是這種反應「早知道不但不要賣還要繼續加碼」。目前網紅、分析師、政府官員公然繼續喊五萬點近了，更有眾多知名投顧公司公然聯合喊明年六萬點，我看短期內大家不會再有「早知道在最高點賣掉」的反應。相對於早已知道，早知道是隨機的、無法預測的。

　說起「我幾年前本可以只花幾分錢就買下那檔股票，現在就能開著粉紅色敞篷車了」，去年初開始和陳員外在台中聚餐時我就提到，在智公司當奴韭羊時，本可以只花八十萬就買下智公司一百張股票，現在早已超過一億五千萬的市價了，哦⋯不是，目前已經超過兩億三千萬了。我是沒有那種當不成暴發戶的「回顧之刺」，也沒有「那時候我就說要全押誰誰誰就說不要」那種「失敗者毫無助益的怪罪別人之憤恨」啦。如果我有寫日記的話，當時的內容多半是「什麼八塊買，還掉到四塊了哩，我看就算公司沒倒，股票也要下市吧」之類的。我如何「敘事」感到「釋懷」，雖當不成「暴發戶」然當個「吃飽戶」也不錯啊，我不到暴發戶十分之一就囂張到胃腸壞掉昏倒半身貼滿紗布，要是真的暴發，不就要囂張到連命都沒了嗎。

　疫情期間我坐在沙發上看某支股票，然後對坐在旁邊的媽媽說「chit kī ko͘-phiò hoan khì-lài--ah, ná be chiah chió--lah, bo ke be kah chē--leh 這支股票大翻身了耶，怎麼買這麼少張啦，多買幾張多好」，媽媽笑了笑說「a m̀ sì beh bé tiò bē ū--ah, bō bé mà bőa-kín--lah 又不是想買就買得到，沒買沒關係啦」。媽媽的「敘事」本領高強，很滿足知足我出門外帶回家的午晚餐。

　關於「敘事」，商業雜誌在這方面本領高強，我都是取樣閱讀，二十五年前已經完全不讀，偶爾去泡沫紅茶店或咖啡店才會任意翻翻。和聽奴韭羊的「敘事」一樣，我只取樣做了什麼事和發生了什麼事，然後由我自己來「敘事」，就會得到與商業雜誌和奴韭羊完全不同的故事，接著就忍住哈哈大笑的會心一笑。

2320最近的天氣引起的回憶

「thiⁿ-ò͘-o͘ hong-tháu-thàu tān-lûi---ah, khah kin kak saⁿ siu li̍p-lài 天黑颳風打雷了，趕快把衣服收進來」，「goa lai siu 我來收」，過了一會兒，「saⁿ kak phī le 陽台, hong-chhoe chi̍t lè tiò khiū-khiû chó chi̍t khiû, thè tek-ko kā poe ho͘ khui, kóe chi̍t-si--ah hong-chhoe chi̍t lè, iù ko khiū-khiû chó chi̍t khiû 衣服晾在陽台，風一吹，就全部擠在一起，拿竹竿分開它們，過一會兒風一吹，又全部擠在一起」。

「ám-àm ái khūi tiàn-hóe bo̍h 暗暗的要開燈嗎」，「m̄-bián--lah 不用啦」，「ái the̍h 放大鏡 khòaⁿ bo̍h 要拿放大鏡看嗎」，「m̄-bián--lah 不用啦」，「ín khah hia sé jī--ah khóaⁿ bē chin 字印那麼小看不清楚」。

　疫情三級管制開始直到媽媽的最後一個下午，午餐完畢茶飲喝完整理後，坐在沙發上打瞌睡陪我在旁邊看閒書寫廢文的春夏期間常見對話。接著到了四五點的時候，繼續廢文1999所寫的對話。

2319手機相機和望遠鏡比一比（二）

蘋果手機四倍光學變焦鏡頭數位放大到十倍

市售套件自行組裝的十倍牛頓反射式光學望遠鏡

2318我的神學來看生小孩

　既然前一篇廢文2317談到母乳之科學的傲慢，那麼這一篇接著來談生小孩之被魔鬼收割就是極其自然了，一樣地，我的神學思考。然我既沒生過小孩，也沒進過產房，故完全腦補，任意想像，廢文一篇。

　首先懷孕期間要保持像平時沒有身孕般的身材，並且行動活動運動不但絲毫不受影響，而且看起來簡直就是像沒有懷孕一樣。只要看非洲草原上同為胎生的羚羊斑馬等等哺乳類動物就清楚明瞭，如果因為懷孕就使奔跑速度變慢，那麼物種早就滅絕了，全部進了獅虎豹狼的肚子裏還加菜。人類已知用火（廢文2160）前要在樹木間爬上爬下，遇到風吹草動就要立即拔腿狂奔，已知用火後，雖不再需要拔腿狂奔，然依舊爬上爬下和狩獵採集的生活方式必須長途跋涉，數十公里遷徙不為奇，不能因為懷孕降低行動走動能力。因此懷孕期間照平日一樣飲食維持身材，不是我家小祖宗要贏在起跑點上而加大食量拼命進補造成母親大腹便便終致難產。

　接著分娩的過程要平靜無痛順利，像吃飯喝水尿尿大便一樣自然。也是只要看非洲草原上同為胎生的羚羊斑馬等等哺乳類動物就清楚明瞭，如果分娩期間必須躺在草皮上流汗哀嚎叫痛並且費力費時精疲力竭的話，那麼物種早已滅絕了，全部進了獅虎豹狼的肚子裏還加菜。生產完畢立即回復平時狀態，無需什麼休息進補特殊照料坐月子，除了哺乳以外，和平時完全一樣生活。

　現代人如此自然原始懷孕分娩的，應該是幾乎找不到了吧。廢文2309的話再抄一遍，現代人既不信神（那些自稱信神的大部分，充其量只是相信自己能上天堂而已），失去了懷孕分娩的本能，又失去了媽媽的古法傳統繼承（往前數十代前就失傳了吧），任由國家認證的精英（擅長提取背誦與應用推理標準答案的機器人）寡占專家系統（健保免費萬能天下無敵感謝大有為德政）以科學為名綁架擺佈（神和媽媽愛你，專家榨乾你口袋內最後一個銅板）。現代人懷孕挺著大肚子，別說是行動活動運動，一上車後站都站不穩要人家讓博愛座（已改名優先座），不曉得是自己吃多的，還是讓媽媽進補的。估算預產期提前進產房準備分娩，躺在產椅上流汗哀嚎叫痛費時費力，如果不順利的話，醫師以科學為名拿出預藏的器械道具針藥來切割產婦，生產完再縫縫補補復健坐月子繼續收割，一切都在魔鬼的盤算中。

　對於背離神的人類，神依舊不計較持續愛著世人，派出信使（我要是寫天使的話，一堆奴韭羊會抓狂）來教導人如何生小孩。十來歲青少女國中高中在學或輟學生，懷孕期間飲食如常生活如常，有的甚至不知自己懷孕，只覺得身材稍微變胖了點，怕父母師長同學知道自己懷孕（怕獅虎豹狼知道），正常上體育課也沒問題。分娩前才感到腹部異樣，趕快躲進學校或其他地方公廁生產，過程靜悄悄的極其順利，完全沒有因哀嚎叫痛費時費力而引起他人可疑注意報警，生產過後立即恢復一切如常隔天繼續上課翹課打工鬼混好像什麼事都沒發生過一樣。至於她們用什麼姿勢分娩呢，我是沒見過啦，絕對不是躺著，可能坐著可能半蹲。對於既失去神賦予的本能又失去媽媽的傳承之現代人，答案可以去問這些信使，去問還沒受現代文明開化的自然原始部落，或是去問遠古的媽媽：古文明留下的繪畫壁畫雕塑等等作品。

　神如此的愛世人費盡心力想盡辦法來教人如何生小孩，人類是用什麼方式來忘恩負義的呢。循規蹈矩正義感滿滿道德破婊破錶的奴韭羊，極力譴責嘲笑審判這些不守規矩道德蕩然無存的青少女。奴韭羊只看見淫蕩的肉體（physics）和處置不當的可憐嬰兒（physics），看不見抽象的神（abstract）要傳達的訊息（information）。神就是找不到多數正常人來教眾人如何生小孩，才找這些極少數的青少女的啊。

　更可悲的，把對自己身體行使的主權割讓給專家系統任其綁架擺佈的奴韭羊，還認為自己手中的那一張選票可以對專家系統行使主權哩。啊，我們要繼續投票來守護我們的民主價值。

2317我的神學來看科學傲慢

　谷歌AI模式：「1960 年代的醫生處於科學傲慢之中，將母乳視為某種原始的產物，彷彿可以在實驗室中輕易複製——他們並未意識到，母乳中可能包含一些超乎當時科學理解的有用成分。他們單純地將「缺乏母乳益處的證據」誤認為「母乳沒有益處的證據」（這是另一個「柏拉圖化」的例子：當我們明明可以用奶瓶餵養時，母乳哺育似乎顯得「不合邏輯」）。許多人為這種天真的推論付出了代價：嬰兒時期未受母乳哺育的人，後來被發現患有一系列健康問題的風險更高，包括罹患某些類型癌症的可能性增加——母乳中一定含有某種我們至今仍未察覺的必要營養素。此外，母乳哺育對母親的益處也被忽視了，例如降低罹患乳腺癌的風險。扁桃腺的情況也是如此：摘除扁桃腺可能會導致喉癌發病率升高，但幾十年來，醫生從未懷疑過這個「無用」的組織，實際上可能具有他們未曾偵測到的用途。蔬菜水果中的膳食纖維亦然：1960 年代的醫生認為它毫無用處，因為他們看不到它具備必要性的直接證據，進而造就了營養不良的一代。事實證明，纖維能減緩血液對糖分的吸收，並能清除腸道中的癌前細胞。事實上，醫學史上的許多傷害，皆源於這種簡單的推論錯誤。」五四頁五五頁

　塔雷伯老師以邏輯區分了「沒有發現證據」和「發現沒有證據」，在教室課堂上考滿分的「沒有發現證據」，到了日常生活裏就成了「發現沒有證據」。邏輯上差距很大的兩件事，於日常生活裏成了同一件事。把「沒有母乳益處的證據」當成「母乳沒有益處的證據」，接著就推廣奶瓶餵養配方奶給嬰兒。

　從我的神學來看，人類喝人奶是神的旨意，叫做天經地義。人類長齊牙齒能自己咀嚼食物後斷奶直到離世，成人沒有喝奶這回事。牛奶是給小牛喝的，不是給人類喝的。拿牛奶取代母乳就是背離神了，用號稱「與母乳幾乎相近」的工廠配方奶更是離神更遠。之前的廢文寫過食物是以命續命，母親才會知道要產生什麼樣的乳汁最適合自己的小孩，母牛產生的乳汁適合自己生出來的小牛，不最適合人類嬰兒。至於配方奶，裏面有多少生命含量我就存疑了，如果以牛奶為基底可能還好，如果是純化學成分沒有生命含量，那就呵呵呵啦。它不但號稱「可以取代母乳」，更傲慢的宣稱「還加了母乳中沒有但對寶寶更有益的什麼什麼」，喝了讓寶寶頭好壯壯贏在起跑點。

　不過關於母乳，還不是科學最傲慢的，我發現還有更傲慢的。關於食鹽，繼續從我的神學來思考。雖然年代已經是久遠的超乎想像，如果人類的遠古祖先確實是從海裏爬上陸地的，那麼最適合人類的食鹽成分就是海鹽，海水原封不動製成的鹽。海鹽除了主要成分氯化鈉以外，還有極微量的元素鉀和鎂等等。不過傲慢的科學認為鉀和鎂微量到不足道的地步，故精製食鹽時，只留下主要成分氯化鈉，其餘「雜質」全數過濾掉，更傲慢的是還宣稱「添加了海鹽沒有的碘能預防什麼為你好」。接著產生什麼現象呢，精鹽吃起來「si kiâm死鹹」，我的話發熱似乎要流汗排斥繼續食用，一樣的量海鹽吃起來舒服溫和，吃了還想再吃。現代醫學叫人鹽巴不要吃太多要減量，否則會大大增加高血壓和腎臟病發病機會。從我的神學來看，什麼要減量簡直有可能還吃不夠哩，因為人每天攝取需要的氯化鈉量時，由於這些量的精鹽移除鈉鉀等微量元素，故生態失衡導致死鹹提高高血壓腎臟病風險後，降低了食鹽攝取量，也就是因為死鹹而覺得自己吃太多，實際上卻仍攝取不足的矛盾狀態。

　因為微量所以可以忽略不計，這個叫做第二類組的理工科線性模型慣用手法。微積分啊，在主成分處泰勒級數展開，微量成分則保留一次項線性部分即可逼近真實，高次項則是微量的再微量完全可以忽略去除之。第三類組的醫科也被歸於理科，也深受物理、化學這種理工模型的影響，微量忽略不足為奇。

　很不巧的，生命不是純物質，是帶有資訊的現象。訊息這種事情很奇妙，少數的量可以決定大部分甚至全部，非線性的部分可以決定大部分甚至全部。只要想一想人類和黑猩猩的基因百分之九十七以上相同，如果微量的部分忽略不計去除的話，人類就回到或變成黑猩猩啦。傲慢的人類，你還要繼續科學傲慢嗎。

2316打撈大隊的技術

第一回合：

　師傅甲：這次怎麼撈那麼久

　師傅乙：看起來撈不到豆腐

　師父甲：啊！今天忘了加豆腐

　我：那就只吃海帶芽味增湯嘍，兩碗

　師傅甲：大哥對不起，那你可以吃我們豆腐

　我：（噁心嘔吐）

第二回合：

　師傅甲：今天應該有豆腐了吧

　我：看起來沒有矣

　師傅丙：今天加很多耶，上次讓大哥沒吃到豆腐，

　　　　　我被唸了很久

　我：喔，有很多啦，都被海帶芽包住了

　　　我要的是豆腐、海帶芽味增湯分離，這樣兩碗

　師傅甲：還要幫你分離喔

　我：不用啦，你放好料，打撈技術我來

第三回合：

　我：喔，今天豆腐很多耶

　師傅甲：放了四大塊

　我：這就是我要的。豆腐浮在水面，海帶芽沈在鍋底

　　　水面的撈一碗，鍋底的撈一碗，兩碗就吃飽了

　　　怎麼沒有海帶芽

　師傅甲：海帶芽不夠喔，我直接拿乾的讓你泡

　我：那要等到什麼時候啊

　師傅甲：它本身就是熟的，跟泡茶葉一樣，倒進熱水

　　　　　海帶芽就展開了

　我：那就塞進碗裏，我再加味增湯

　師傅甲：泡好了沒

　我：全部展開泡熟了，滿滿一碗讚啦

　　　豆腐一碗、海帶芽味增湯一碗，成功分離

　　　兩碗吃完就飽了，不用去日本吃

　我點了鮭魚、豬肉片、荷包蛋，再加蒸蛋、高麗菜、豆芽菜、這兩碗，晚餐就可以不用吃啦，飽，嗝！

2315我的廢文集來對號入座

　谷歌AI模式：「五年前，葉夫根尼亞·尼古拉耶夫娜·克拉斯諾娃還是一位默默無聞、作品尚未出版的小說家，背景十分不尋常。她是一位對哲學感興趣的神經科學家（她的前三任丈夫都是哲學家），她那法俄混血的固執腦袋裡，一心想著要用文學形式來表達她的研究與思想。她將自己的理論包裝成故事，並揉合了各式各樣的自傳式評論。她避開了當代紀實敘事中那種新聞報導式的託辭（例如：「在一個晴朗的四月早晨，約翰·史密斯離開了家……」）。外語對話一律以原創語言書寫，並像電影字幕一樣附上翻譯。她拒絕將那些發生在蹩腳義大利語環境下的對話，配音成蹩腳的英語。」二三頁

　谷歌AI模式：「出版商對她的手稿感到困惑。她甚至無法回答他們的第一個問題：「這是虛構作品還是非虛構作品？」對於出版商企劃書表格上的「這本書是寫給誰看的？」她也答不上來。她被告知：「妳必須了解妳的受眾是誰」以及「業餘者為自己寫作，專業人士為他人寫作」。還有人叫她必須符合某種精確的類型，因為「書店不喜歡被搞混，他們需要知道要把書放在架上的哪個位置」。一位編輯甚至語帶保護地補充道：「我親愛的朋友，這本書頂多只能賣出十本，這還包括妳的前夫們和家人買的那些。」」二四頁

　繼續套用塔雷伯老師的模板。十三年前以來，吳泰和一直是一位默默無聞、作品尚未出版的廢文家，背景十分不尋常。他是一位對翻牆遊牧民感到困惑疏離的民間營利公司的號稱研發工程師，他那混和米日的神經病腦袋裡，一心想著要用散文形式來表達她的靈感與奇想。他將自己的理論包裝成故事，並揉合了各式各樣的自傳式評論。他避開了當代紀實敘事中那種新聞報導式的託辭（例如：「在一個月光明亮的星期五晚上，老大學城選秀們舉辦了民歌演唱會……」）。和爸媽的台語對話一律以台語白話字書寫，並像電影字幕一樣附上中文翻譯。他拒絕將那些發生在本土可愛沈穩台語環境下的對話，配音成外來捲舌激動高亢的北京話。

　他對他自己的手稿感到困惑。他甚至無法回答自己的第一個問題：「這是小說還是非小說？」對於若要出版時「這本書是寫給誰看的？」他也答不上來。他也早知：「你必須了解你的受眾是誰」以及「業餘者為自己寫作，專業人士為他人寫作」。還有必須清楚要歸類成哪個品項，因為「書店不喜歡被搞混，他們需要知道要把書放在架上的哪個位置」。對於已經印出來裝訂成冊的八本廢文，「我親愛的朋友，這四套書就是要硬塞給你們的」，這還包括他自己硬塞給自己保留的一套。

2314社會學來看現代醫學

接續廢文2309。

左派思想：

　我之所以會有流淚、流鼻涕、吐痰、咳嗽、上吐、下瀉、發燒、發炎、胃酸打嗝等等症狀，全都是異菌害我生病的，異菌害我全身痠痛無力不爽。趕快去找救世主醫師開立止淚劑、止涕劑、化痰藥、止咳藥、止吐藥、止瀉劑、退燒藥、消炎藥、止酸中和藥來服用，醫師讓我全身舒服讓我爽可以立即讓我繼續玩樂放縱或爆肝，真是大恩大德。

右派思想：

　有異菌進入我的身體侵犯我，求神醫治我。神用流淚、流鼻涕、吐痰、咳嗽、上吐、下瀉、發燒、發炎、胃酸打嗝等等方法來排出異菌到體外，不讓異菌繼續在我的體內損壞我身體的正常運作。我感到全身痠痛無力，這正是好好睡眠把自己交給神（廢文2250）回歸神的好機會，一個禮拜的神蹟期間好好休息靜心反省悔改是否玩樂放縱爆肝才使異菌侵犯我。最終治癒了，回復正常的身心狀態，感謝神。

　社會學也能扯到現代醫學，沒錯，這就是我的神學。

　對了，當左派多元平等包容異人異事異物如性權性癖黨人或頭巾罩袍教人後，起初他們都乖乖的。如同異菌一樣過了一段「潛伏期」後，就開始作怪搗亂開始大聲驕傲破壞原來的秩序，接著更囂張的說多數人才是異菌，如果你們不願意同我們一樣，那就滾蛋。這就是我說的左派必定滑坡，而人從不會由此得到教訓，三代百年遺忘後，用進步價值腦一洗（絕大多數的失意人不甘心人貪婪人無助人也共鳴樂得主動投入免費宣傳加速推動），必定再次上當。

　P.S.這次的甜點劑量就寫到這裏了。

2313不甩任何人的錢

　谷歌AI模式：「這有時被稱為「操蛋錢」（F*** you money）。儘管這個說法很粗俗，但它的含義是這筆錢能讓你像個維多利亞時代的紳士一樣行動，免於奴役。它是一種心理緩衝：這筆資產不至於多到讓你變成被慣壞的有錢人，但又足以讓你自由選擇新職業，而無需過度考慮經濟報酬。它能保護你免於出賣靈魂，並讓你擺脫外部權威——任何外部權威。（獨立性是因人而異的：我總是驚訝於有這麼多人，即使擁有驚人的高收入，卻反而變得更加諂媚，因為他們變得更依賴客戶和雇主，並對賺更多錢更加成癮。）雖然以某些標準來看，這筆錢並不算非常豐厚，但它確實治好了我所有的財務野心——它讓我感到羞愧，每當我為了追求物質財富而挪用研究時間時。請注意，「操蛋」這個稱呼，對應的是那種在掛掉電話前，能爽快吐出這句簡短有力話語的驚人能力。」二〇頁二一頁

　谷歌AI模式：「為了慢慢淬鍊出我那唯一的構想，我想成為一名「漫遊者」（flâneur）——一個專業的冥想者。我希望能坐在咖啡館裡閒適度日，不被辦公桌或組織架構所束縛；想睡多久就睡多久，如飢似渴地閱讀，且無需向任何人交代。我希望能不被打擾，好讓我能一步一腳印地，建立起一套以我的「黑天鵝」理論為核心的完整思想體系。」二一頁

　操蛋錢，我改成滾蛋錢，在掛電話前能爽快的叫人滾，別再來煩我的一筆錢。我這輩子都有這筆錢，底氣來自於媽媽，就算我在外面慘到一無所有，還能回家靠媽媽。所以如廢文2012和廢文2247寫的，我無需進名校可以自由選擇職業，而無需過度考慮經濟報酬。而廢文2049寫我也這麼做了，其實是面試那些科技新貴電子暴發戶的過程讓我感到噁心嘔吐，他們也看我不順眼，互相。

　心理緩衝，我稱為心理餘裕，游刃有餘富足之意。雖說身分依舊是打工仔奴韭羊，然不但免於奴役狀態，還可保住自己的尊嚴（只要損及一點點我馬上離職無需再議）。每一次轉職我都不談薪資待遇的，你們說什麼就是什麼，我知道你們覺得賺到了。以我的能力和貢獻，會讓你們覺得找到了廉價勞工，而你們也這麼認為。所以我的職涯從未讓老闆主管命令過什麼，說什麼難聽的話，如有其他部門同事白目對我不敬，也都會迅速擺平（廢文2183說英特爾在台灣的某些人認為我很跩f***）。至於我工作偶爾出的那些小包，也完全可以接受。沒有人會拿學歷、經歷、權力來壓我，都來找我討論議論計畫，或乾脆放任我自由工作。當然我要離職的時候，你們無法說什麼，把我可以輕易的在其他地方找到待遇大幅增加的工作視為理所當然，甚至有留下來薪水自己填之類無濟於事的傳聞。

　在智公司的後期，我自己的帳戶也已經累積到了不甩任何人的錢，爸爸遺留部分的注入更是雙重保險。離開智公司收到友公司的聘書時，儘管收入可以大幅增加，媽媽仍然對我說已經夠用了無需再去上班。媽媽可能不是擔心我在外出賣自己的靈魂更加諂媚更依賴客戶和雇主，而是推測我對賺更多錢成癮並被慣壞。不正是如此嗎，後來我在香港深圳敗掉友公司領的錢搞到胃腸損壞也是後來昏倒的遠因，就是被錢慣壞而開始囂張的現世報應結果。後來我用著殘餘不能再算是豐厚卻還是可以叫人滾的錢，過著平淡平靜的生活。

　我到處閒逛，偶有靈感的冥想者。我睡到自然醒，不斷任意購買閒書閱讀閒書，無需向任何人解釋什麼無需向任何人交代如廢文2297所述無需向任何人證明自己，一邊讀閒書一邊寫廢文的逐步充實對翻牆遊牧民之中華思想的深刻認識。我活成了塔雷伯老師書中描述的模樣。

2312初期職涯的對號入座

　谷歌AI模式：「因為我很早就投入了『量化金融』這行作為正職。我同時成為了『量化分析師』（quant）與交易員——所謂的量化分析師，是一種工業科學家，將不確定性的數學模型應用於金融（或社會經濟）數據以及複雜的金融工具上。不過，我是一個完全『反向』的量化分析師：我研究這些模型的缺陷與極限，尋找它們崩潰的『柏拉圖邊界』（Platonic fold）。此外，我參與的是實戰的投機交易，而不僅僅是『空談』，這在量化分析師中非常罕見，因為他們通常被禁止『承擔風險』，職責僅限於分析而非決策。我深信自己完全沒有預測市場價格的能力——但我認為其他人通常也一樣無能，只是他們不自知，或者不知道自己正承擔著巨大的風險。」一九頁

　用塔雷伯老師的文章當模板。因為我很早就投入了『微波元件』這行作為正職。我同時成為了『微波工程師』（RD）與鎖螺絲組裝調測技術員——所謂的微波工程師，是一種操作電腦套裝軟體家，將老闆從米國公司帶回台的模擬程式應用於微波元件的設計上。不過，我是一個完全『反向』的微波工程師：我研究這個模擬軟體的缺陷與極限，尋找它產出的數值和實作之間的明顯差異。此外，我參與的是實戰的鎖螺絲組裝調測體感，而不僅僅是『空談』，這在微波工程師中僅有我這麼做，因為他們通常被禁止『做低級的勞動』，職責僅限於整理量測結果讓老闆指明下一步修改方向而非自己判斷做決策而從嘗試錯誤中學習。我深信如果沒有這個誤差很大卻堪用的軟體，自己是完全沒有開發微波元件的能力——但我認為其他人通常也一樣無能，只是他們不自知也毫無自知之明，或者不知道自己正在被這種工作腐蝕，離開公司後就無能開發微波元件形同在此做白工。

2311對抗獨裁專制封鎖

　擁護民主投票按幹

2310殊途同歸的對號入座

　谷歌AI模式：「我當時看到的是，在世界頂尖的商學院裡、在全球最強大的國家中，那些大企業的老闆們在那裡談論他們的工作，結果他們很可能根本不知道自己在幹嘛。事實上，我覺得這不只是『可能』而已。我深深感受到人類這種『以為自己什麼都懂』的傲慢，這讓我覺得很沈重。後來我才發現，自由市場最強的地方就在於：這些企業主管其實根本不需要知道發生了什麼事，系統也能運作。」一七頁

　塔雷伯老師在就讀米國賓州大學華頓商學院時，發現無論老闆是英明神武還是愚蠢無知，公司都能賺錢，這正是自由市場最強大的地方。我則是在退休後寫了好幾年關於翻牆遊牧民的文章後，才發現這個秘密的。我如果早一點知道，就不會在當打工仔奴韭羊的前幾年，還傻傻的被商業雜誌激勵，職涯目標是要快速（更傻傻的以為只要努力拼就能）當上總經理勒。

2309我的神學來看現代醫學

　我在廢文2189、廢文2192、和廢文2201三篇寫了我的神學和對醫學的態度，這篇來寫更整體更廣泛卻更底層更觀念的問題。

　二〇一七年九月的廢文寫道，遊牧民的兩大生存法則第二點，如果異邦異教人到大漠曠野侵犯遊牧民，神會消滅異邦異教人。也就是一個排外的體系，神會排除進入其子民應許之地的異人異教異神，神會自己動手，當然同時神也要求遊牧民不可自己去接觸異人異教異神。

　人體也是依循這樣的法則在運作，如果異物異菌到體內侵犯人，神會消滅異物異菌，消滅的方法之一是排出體外，現代的術語叫排斥。至於什麼東西可以進入人體，例如食物、水、菌，則由神來規定。神，用現代的術語，可以說是免疫力、治癒力、復原力，神所賦予、要說與生俱來也可以（聽到神這個字眼就渾身不自在的很多現代人，我也備好無神論、專業、科學的現代名詞轉換）。

　二〇二二年八月的廢文寫，我的眼睛受到異菌侵犯，身體立即以發炎而後流淚不止來排出異菌。如果有風砂或小蟲進入眼睛，眼睛也會是一樣的淚流不止來排出風砂或小蟲。如果淚量不足排出風砂或小蟲，則可以醫師協助大量沖洗，或用夾子取出蟲子。這才是符合神的排外做法，而不是由於發炎流淚不止很難受，於是由醫師處方止淚藥來讓眼睛舒服。

　現代醫學有一部分是把如此的排外現象稱之為症狀，再把症狀命名為病名，視之為必須去除的疾病。咳嗽（加流鼻涕）本是排外的反應，風砂或蟲子跑進氣管，用力咳嗽吐出體外；異菌進入氣管，用力咳嗽吐出異菌，或是吐出其與白血球的混合物痰。現代醫學竟然稱這叫支氣管炎，開立消炎藥止咳藥化痰藥來阻止排外消除症狀。同樣的，吃到異物，來得及的就上吐，遲一點的就下瀉，一樣是排外的反應，現代醫學竟然開立止吐藥、止瀉劑來阻止排外消除症狀。胃酸也一樣，吃太多的反應，用來加速消化，然後也有止酸藥、中和藥。發燒也是排外反應，體溫上升催化活性化學反應（發炎也讓局部溫度上升），幫助白血球與異菌戰鬥，然後一樣用退燒藥來阻止排外消除症狀，等等隨意廢文就有一堆例子。

　現代人既不信神（那些自稱信神的大部分，充其量只是相信自己能上天堂而已），失去了應對異物排外的本能，又失去了媽媽的古法傳統繼承，任由國家認證的精英（擅長考試）寡占專家系統（健保免費萬年天下無敵感謝大有為德政）以科學為名綁架擺佈（神和媽媽愛你，專家榨乾你口袋內最後一個銅板）。不信神的愛和治癒力，因為祂讓我難受，而把靈魂出賣給魔鬼，求撒旦建立的專家系統讓自己舒服，誰讓我爽，誰就是神（一邊去找魔鬼讓我舒服把魔當主，同時一邊求神快快讓我好把神當僕使喚）。不過神不會計較太多反而展現大愛，一邊摧毀魔鬼的詭計一邊治癒忘恩負義的現代人。（撒旦魔鬼加速推動的進步價值，強迫眾人多元平等包容異人異事異物，不准排斥排外）

　P.S.甜點劑量只夠寫到這個地步了。

2308退休後廢文閒書的源頭

　谷歌AI模式：「這種中年流亡者的『時間盲點』是一種類布甚廣的病症。後來，當我決定避開流亡者對其『根源』的執迷時（流亡者的根往往紮進人格太深），我開始研究流亡文學，正是為了避免陷入那種消耗人心且病態的鄉愁陷阱。這些流亡者似乎成了對田園詩般故土記憶的囚徒——他們與其他同樣受困於過去的人坐在一起，談論著祖國，吃著傳統食物，背景播放著民族音樂。他們在腦海中不斷進行著『反事實』的推演，虛構出各種可能發生的替代情境，試圖以此阻止歷史性的斷裂。例如：『如果當年沙王沒有任命那個無能的人當首相，我們現在還留在那裡。』彷彿這場歷史斷裂有某個特定的起因，只要移除那個因素，災難就能避免。因此，我竭盡所能地從我能找到的每個流離失所者身上蒐集資訊，觀察他們在流亡期間的行為。幾乎所有人的表現都如出一轍。」九頁

　二〇一三年四月退休前後所讀過的閒書，於兩年後，二〇一五年五月，閒逛到植物園進入建國中學後，看到操場的景象，再回憶起三十年前的模樣，終於靈感噴發出來，開啟了我之後長達十多年一連串沒完沒了的有關翻牆遊牧民身心分裂的廢文，雖然我已經收斂一陣子了。套用塔雷伯老師的文章做為模板，我來依樣畫葫蘆再寫一次。

　我開始哼唱起流亡音樂，正是觸景生情靈感噴發那種消耗人心且病態的鄉愁陷阱。這些流亡者似乎成了對黃沙大漠長城塞外般故土記憶的囚徒——他們與其他同樣受困於過去的人坐在一起，談論著祖國，吃著傳統食物，背景播放著民歌。他們在腦海中不斷進行著『反事實』的推演，虛構出各種可能發生的替代情境，試圖以此阻止歷史性的斷裂。例如：『如果當年米國沒有在大陸從中作梗偏袒共匪非要我們和談阻止動員戡亂的話，我們現在還留在那裡。如果當年沒有米國第七艦隊停在台灣海峽從中作梗阻止我們反攻大陸的話，我們早就一年準備兩年反攻三年掃蕩五年成功收復失土讓青天白日普照神州大地了。』彷彿這場歷史斷裂有某個特定的起因，只要移除那個因素，災難就能避免。因此，我觀察他們在流亡期間的行為，幾乎所有人的表現都如出一轍。

　塔雷伯老師說的是從巴勒斯坦流亡到黎巴嫩的難民，比起黎巴嫩慘的是，難民流亡到了台灣，成了少數高階種姓的統治者之高級外省人。和低級外省人、中華祖國派的土著貴族鄉紳、土著不可碰觸的賤民構成了戰後台灣的種姓階級，實在是和蒙古人、色目人、漢人、南人的種姓制度有八七分像，而且絕大多數的土著不可碰觸的賤民跟著一起捲入病態的高級外來的神經病鄉愁陷阱。如果充滿著中華思想的印度有明目張膽的種姓制度，同為翻牆遊牧民且是中華思想本源地的華人即使沒有明著來，潛規則也是如此。中華民國為了中華正統，可以明目張膽法律制度的在台灣搞三十五省比例代表制，應該是法律種姓制度的世界歷史先例。

　以此為開端，我的閒書廢文範圍逐步拓展到歷史特別是遊牧民遊牧史觀的、心理、遊牧經、腦科學、社會、文化、少數的哲學、再到自行思考神學醫學等等，可說是超乎自己預期的沒完沒了，越來越廢，越來越神經病。如此習慣了以後，還真不愁退休後不知道要幹嘛哩。

2307火車坐了五個半小時的一天

　主要是去回憶廢文2155寫的內容。鎮瀾宮的宮內佈局和裝潢似乎和二十七年前的差很多，之前是門口直通很深的主殿，內部微暗然光從天頂而來，香客眾多擁擠然安靜有序，單純的來參拜。我在門外，媽媽在香爐附近，電視台記者和重裝備攝影在更裏面報導。現在的佈局裝潢感覺景深變得極淺，主殿要爬上階梯，入口處香爐和起駕前的媽祖神轎幾乎就塞滿了空間，內部明亮。香客眾多，橫衝直撞，人人背上行李包或小推車，插著令旗，深怕錯過任何的贈品紀念品，拍照打卡，或許是網路社群交友軟體普及後的現象，人聲吵雜像是傳統菜市場，想安靜參拜都沒辦法。別說是電視台記者擠不進去，連里長也只能站在入口處觀看。

　從大甲火車站到鎮瀾宮的道路兩旁早已滿是攤販，中午左右開始營業，二十七年前似乎沒有這種景象，下午兩點半左右坐火車離開前已經開始交通管制，車輛無法通行。

　從台北搭火車直達大甲，久違的莒光號，沿路停靠各站都有背著包包插著令旗的香客上車。只要有香客上車，就有一組看起來是鎮瀾宮的工作人員出來發紀念品，一組大概負責兩個車廂，直到中壢站後全部發完。工作人員「二〇二六我愛大甲媽」，香客跟著一起齊聲呼「二〇二六我愛大甲媽」，工作人員再一次「二〇二六我愛大甲媽」，香客再一次跟著齊聲呼「二〇二六我愛大甲媽」，工作人員「紀念品全部發完，大家可以睡覺了」。

　廢文2070說的看不清楚站名，原因是普悠瑪的速度太快。這次莒光號的速度慢到可以讓我不用戴眼鏡就看清楚所有車站月台上的告示牌站名，即使是直接貼著月台旁通過。

　廢文2090寫的，巨型龐然大物白色的三葉風車聳立在海邊或近海上。看到這些東西，我直覺的反射感到這什麼髒東西啊真是噁心。台鐵列車上沒有嘔吐袋，只能忍住，如果我搭海線列車的話，不就要沿路一直吐。果然是如此，從崎頂、竹南、談文、大山、後龍、龍港、到白沙屯，不但是沿海陸地，連近海的海面也全是這些髒東西。過了白沙屯到新埔似乎沒看到了，沒想到通霄前又出現。經過日南到大甲也都是，鐵路離海岸越來越遠，我的視力還是可及那些髒東西，還不用戴眼鏡就看得到，以為漆上白色可以融入灰濛濛的天空背景。我猜大甲以南大概也是這種景象，誰把這些髒東西拆除誰功德無量上天堂。

　一個不用上班的老人去看一群不用上班的老人和搞不清楚為何不用上班的年輕人。

2306與其滿口仁義自封正義不如去做小本生意

　谷歌AI模式：「一千多年來，這片被稱為「敘利亞黎巴嫩」（Syra Libanensis）或黎巴嫩山的東地中海海岸，一直能容納至少十幾種不同的教派、族裔與信仰——這簡直像奇蹟般奏效。⋯⋯黎凡特的城市本質上是商業性的；人們根據一套明確的禮節彼此往來，維持著有利於貿易的和平，且各社群之間社交往來頻繁。⋯⋯人們理所當然地認為那裡的人學會了包容。我記得在學校裡，老師教導我們比起巴爾幹半島的社群，我們是多麼地文明且睿智——據說在那裡，當地人不僅不洗澡，還陷入了派系爭鬥的泥淖。一切似乎都處於一種穩定的平衡狀態，源自於一種趨向進步與包容的歷史傾向。「平衡」與「均衡」是當時經常被提及的詞彙。」三頁四頁

　二〇一三年退休前後看的閒書，可以影響到我二〇一八年十二月寫的廢文，可見洗腦的相當成功。該篇廢文的源頭，大概就是塔雷伯老師的這段近乎自傳的敘述。

　台灣四百年來的情況也很類似，只是統治者換了三個，繳稅的對象不同而已，也是小本生意即中小企業發達的地方。中小企業越發達的地方，即在地化本土化越徹底的地方，只有零星的小衝突，不會發生大規模的戰爭。

2305坐車五個半小時的一天

　其中最精彩的是，搭乘員林客運從鹿港到員林的一段。不是底層行李上層座位的那種長途巴士，也不是台北市的低底盤公車，是比麵包車大約長兩倍的中型社區小巴那種。

　正是我想要的路線，除了中轉的溪湖是在熱鬧市集的員林客運站以外，其餘的路途，鹿港溪湖間的埔鹽鄉、溪湖員林間的大村鄉全是滿滿稻田的鄉間小路。小巴在鄉間穿梭，為了涵蓋所有的聚落或社區，路線真是九彎十八拐，巷弄彎道更是常遇到，北宜公路真是遜斃了。小巴司機技術高超，也只有手排車才能駛出如此的技術，油門、煞車、離合器、排檔運用自如流暢，不但沒有爆衝的前傾和貼背感，轉彎時包含我在內的三位老人也沒有左右大晃動甩出座位。沒有台北市公車限速四十公里，司機為了早早下班，也為了乘客到員林繼續轉乘到台中台北等大都市，六七十是常態，狹窄的鄉間小路上，柏油路就是了，全程一個半小時。已經是好久以前的體感了，上次如此的回憶是我小時候坐公車的時候，尤其是高中大學通勤的時代。我自己開手排車的時代，也開不出這種滑順流暢感，太神奇了。

　原本是要在鹿港逛半天的，一到老街，真是失望，日正當中熱的浮躁，任意走入一家冰店，吃了一碗杏仁豆腐剉冰。毫無美味感，雖說也沒有化學味道，然基本的杏仁味沒出現，不知道是不是純豆腐，底層的黑砂糖水更是破壞了氣氛。一群國中生在嬉鬧，原來是老師帶出來畢業旅行，我還以為本地學生不上課放暑假了哩。吃完走沒幾步路到了天后宮，乾隆皇帝建的。像這種平日，老街都是充滿比我年紀大的阿公阿嬤，而且都是乘坐電動三輪車遊街聽導覽員兼司機嗡嗡嗡。休息一陣後，離開老街去找公車，要看磚瓦房老厝，直接去鄉下田間聚落社區看比較實在，於是有了員林客運的旅途。

　說起杏仁豆腐，當然是天成大飯店的這碗，已經兩年沒再吃過了。今天午飯後特地去買，我看櫃子沒有擺，菜單上也沒有，要離開前向不認識的新店員問有杏仁豆腐嗎，沒想到還有，太棒了。之前都是和媽媽一起坐計程車在天成大飯店門口下車，買了一碗杏仁豆腐後再去吃午餐，飯後再去天仁買兩杯或三杯茶。到家後先和媽媽一起吃杏仁豆腐，再喝茶休息，我是一邊喝茶一邊看閒書寫廢文直到傍晚出去外帶晚餐回家。今天這碗杏仁豆腐，老味道，口齒留香，餘韻讓我捨不得馬上接著吃蛋糕喝茶。

2304平時說的話全是屁

　谷歌AI模式：「我並不在乎那些尋常之事。如果你想了解一個朋友的性情、道德與個人修養，你必須觀察他身處嚴峻環境下的考驗，而非日常生活中平順安穩的模樣。難道只憑一名罪犯在平常日子的所作所為，就能評估他所構成的危險嗎？難道我們能不考慮惡性疾病與流行病就理解健康嗎？事實上，『常態』往往是無關緊要的。」xxiv頁

　我的廢文常寫，「富二代一點也不囂張，要是你我有他十分之一的錢，絕對比他囂張十倍」。身處嚴峻環境下的考驗，而非日常生活中平順安穩的模樣，才能認識一個人。所以全知全能全在的神不會給你我大量的金錢，因為祂早就知道你我無法駕馭那麼大量的錢，為了保護你我所做的決定。

　因此有一個傳說中女人常問男人的難題，在此我有了一個不可說出口的參考答案（從不會有女人會這麼問我，有的話我絕對照以下回答）。問：「如果我和你媽同時掉到水裏，你會先救誰？」，答：「我把我媽帶出來，然後妳讓這件事情發生，然後妳就知道答案了，我可以預期絕對讓妳絕望斷念死心」。

　文組產出的論文，有許多來自於問卷調查，其中又有一大部分的問題都是「如果⋯⋯的話，你會⋯⋯」。這種論文看都不用看，一千篇有九九九篇可以直接丟進垃圾桶，或是廢紙回收，另外一篇可以拿來延伸轉換為心理變態研究。所以我以前的廢文也說，你有多少料我五分鐘就有數了，不用拿那些騙騙樵夫村姑的學經歷發表論文數來得意忘形。

2303身體很誠實

　谷歌AI模式：「然而，獲得認可是很有力的強心針（或強大的動力）。相信我，即使是那些真心聲稱自己不在乎名聲、主張將勞動與成果分開的人，在獲得認可時，實際上還是會感受到血清素帶來的愉悅感。」

　谷歌AI模式：「話說回來，被認可的感覺真的很像打了強心針。相信我，就算有人真心覺得自己不在乎名聲，或是覺得努力工作不是為了回報，但當真的被稱讚時，大腦還是會分泌血清素，讓整個人爽歪歪的。」

　谷歌AI模式：「說真的，被點讚認可簡直跟打雞血一樣。相信我，就算有人在那邊裝清高，說什麼『名利如浮雲』、工作純粹是為了自我實現，等真的被誇獎的時候，身體還是很誠實的，大腦那種爽感擋都擋不住。」xxviii頁

　使用谷歌AI模式，再依其提示引導後，就直接生成了我想寫的模樣，真是太厲害了，看來機器學習人類的語言，完全不輸給人類學習機器的語言。雖說如此，我還是套用生成的模板再寫一遍。

　說真的，被點讚認可簡直是像吃了興奮劑一樣。告訴你，就算我在廢文2196裝清高，說什麼不需要和期望任何人來按讚，在廢文2268說就是為了寫而寫，不是為了學位論文，不是為了出版賺錢，不是為了網路流量賺錢，等等名利雙收，並視之如浮雲，廢文2297說的不必再向任何人證明自己，寫廢文純粹是為了自我實現，等真的被按讚的時候，身體還是很誠實的，大腦那種爽感擋都擋不住，爽歪歪的。（不過以結果論而言，我寫廢文的強大動力顯然不是來自於被按讚認可。）

　輝達公司的黃執行長說AI時代最關鍵在於英文能力，嚇得我趕快去買回退休前讀過卻丟失的書來複習重建英文，其它六本日文書就暫時擱著。畢竟如同廢文2249說的，我的奴韭羊職涯簡直等同是個靠英文吃飯的研發工程師。

2302上班族的自我實現

　谷歌AI模式：「有些原本能力尚可、性格也還算端正的人，一旦被提拔到所謂的「準精英」職位（例如司法研修所教官、地方高等法院事務局長等），便立刻開始在各種場合炫耀自己那點微小的權限並以此為樂，或是整個人飄飄然地四處誇耀。那種俗氣簡直臭氣熏天，旁人看來更是醜陋不堪；然而，僅僅因為這點程度的晉升或來自上級的認可，當事人就徹底喪失了內省與自察的能力。法官這份工作，原本只要能成為一名優秀的法官、做出公正的審判，理應就能獲得充分的滿足感。但在日本，無論是從制度層面，還是從個人志氣的角度來看，要達成這種健全的自我實現，並獲得客觀且公正的評價與認可，正處於一個極其困難的局面。」二〇八頁

　我個人是從無瀨木老師說的這種症頭啦，相反地，當我被提拔為小主管的時候，我還怕別人知道哩，一切如常，名片繼續用原來的，用很久發完後，助理才幫我編輯更新。多數奴韭羊打工仔的程度也就是瀨木老師說的天花板了，自我實現就是到處炫耀民間公司的土皇帝授予的āng-a-phiau尪仔標頭銜。隨手一例是之前在內湖科技園區遇到前同事，吃個路邊攤便當午飯，開口閉口都是「這些事都交給我下面的」、「現在都是我下面的在寫程式」等等。我修養好，沒認為他臭氣醜陋，反而把飯好好吃完，心想就這個程度了，然後祝他順利。

　雖說我的終極自我實現是不必再向任何人證明什麼（廢文2297），然我在奴韭羊打工仔的時代也能做出一些自我實現感，如同瀨木老師說的一樣，只要能成為一名優秀的研發工程師、做出突破現狀非得我來做不可的事情，就能獲得充分的滿足感。例如二〇二二年十二月的廢文之濾波器開發、寫公司的第一本DVT（設計驗證測試報告）、廢文2271寫的開發獨家專用元件，等等工作都不是老闆要求我做的（老闆沒那個程度），都是我自己神來一筆的想突破現狀繼續推進後產生的構想，當然有深刻的自我實現感。至於有沒有被提拔，長期來看微不足道，至於存錢靠自己、投資靠媽媽、早早退休的底氣靠爸靠媽比較實在，那些電子暴發戶沒水準的土皇帝實在不可靠靠不得。

2301大學盛產神經病

　谷歌AI模式：「讓我們來引用學者們自己的話。這是彙整了多所大學人士的說法：「所謂的學者，並非只要誠實工作就能獲得相應評價，而是一個天資聰穎與否起決定性作用的職業。因受挫於自身能力極限而導致性格扭曲的人不計其數，甚至患上精神疾病的情況也並不罕見。遺憾的是，還有相當一部分人會沈溺於毫無意義的事務，或是排擠有能力的人，持續對自己和周遭造成傷害。」以上是關於缺乏能力的例子；然而，即使具備一定能力卻仍不知足，或是缺乏創造力與研究成果的人當中，有時也會出現一些心態扭曲且陰險的『問題教授』，即便是在以頂尖國立大學為首的一流學府也不例外。這也是任何學者都心知肚明的事實。」二〇九頁

　瀨木老師以自身先在業界後在學界的經歷，證實了我在廢文2125中所描述的觀點。「大學本來就是給有錢有閒頭腦又好的人念的」、「在學校的時候就當成去快樂營度假就好」、「學到什麼秘笈有什麼研究突破算是上天恩惠什麼都沒有感到空虛無法學以致用才是正常」、「花時間花金錢買證書而已，而且還喪失許多替代機會，最悲慘的是還讀成了神經病」。做為大學招牌看板靈魂人物的教授和博士生尤其是如此。

　我是什麼時候知道這件事的，從大學二年級開始。大一充其量（我那個年代）只是高中的延伸，然而大二開始專業專門領域開始突然大量湧入，我即感覺到有真正懂的老師，也有不知道在說什麼的老師；有充實的料表達能力好的老師，也有沒什麼料離題的老師等等。我從那時候開始，就知道一樣的教科書、一樣的學歷，結果還是天差地遠，終究還是得靠自己弄懂搞清楚。這個現象直到米國獅子大學，也還是一樣。

　其中有一些人，既無研究的天份，又無教學的熱情，更談不上當學者的興趣，偏偏像中了邪一樣的非得一輩子待在大學不可，彷彿離開了大學後就是人生徹底失敗，也不知道自己可以在社會上其他地方做什麼般的無能。我在台灣的大學和米國的研究所時期，都能感到這些人的扭曲神經病，心裏納悶這麼辛苦艱苦的硬撐何必呢。看到一些米國台灣留學生讀博士的，心想這些人將來幾乎都是台灣的大學教授喔⋯⋯呃呃呃。

　我不在大學，寫的保守保留一點，直接看瀨木老師的原文真是精彩。

2300美的源頭之一

　谷歌AI模式：「我們所感受到的「美」，也是受限於生存條件的，並不存在脫離這些條件的絕對之「美」。黑脊鷗（銀鷗）的雛鳥會將母親的喙辨識為「有三條紅線、黃色且長形的東西」，並藉由啄弄它來討食。而當動物行為學家出示如右圖所示的「棍棒」時，雛鳥們啄弄它的強度甚至比對待母親的喙還要激烈。因此，如果黑脊鷗擁有現代藝術畫廊，裡面肯定會陳列著「有三條紅線的黃色長條物」這類的裝置藝術。人類感受美的規範，基本上也同樣受制於人類的生存條件。」二二五頁

　哺乳類的幼貓幼犬會尋找辨識母貓母狗的乳頭，並藉由吸允它來討食。至於人類嘛，我不太清楚，可能出生時是白紙一張，失去幾乎所有的本能，肚子餓只會哭不會找食物（當然啦連爬行都不會嘛），必須在母親的協助下，才能貼近乳房而後把乳頭塞進嘴巴裏吸允。

　自古以來歐洲的美術作品例如繪畫和雕塑，多有裸體婦女的乳房，我常常看不懂這些畫的典故內涵，不過看這些各式各樣的乳房也是足矣。可見歐洲人還保有野性的美感，和銀鷗一樣，滿足自己生存的源頭事物為美，美的事物增強自己的生存能力。

　狹義的生存是個體的生存，廣義的生存是族群物種的生存。廣義來說，性慾也是生存條件之一，乳房激起男人性慾也是美感之一，事實上男人對於那一對「車頭燈」實在真的是毫無抵抗力，絕對是忍不住要盯著看。不知道銀鷗的喙是不是也算能激起交配的東西呢。

2299我帶回家的護身符

　除了二〇〇〇年人生首次出國旅遊，從奈良東大寺帶回的般若心經扇子和般若心經精裝小摺子之外，今天在板橋留意到遺忘了很久的護身符，一九八四年國三寒假畢業旅行，包一列火車到高雄澄清湖露營（救國團青年活動），拜訪佛光山時取得的。媽媽保存完好，擦拭乾淨，從那時候開始一直放在板橋拉門簾的真空管電視機上面，到今天已經過四十二年了。時光飛逝，彷彿是昨天的事一樣。

2298貓狗背離神的距離

　廢文2250寫人背離神的距離，這篇延伸來寫貓狗背離神的距離。人背離神起於人的自由意志，貓狗的話，我就難以下定論了，甜點也救不了我的思緒混亂，只能濃縮武斷的寫，不然會變得冗長乏味又沒重點。

　我的想像推測是，從全然信神的非洲草原野生獅虎豹狼，變成背離神一點的與人類共存共生的野生貓狗，再變成完全背叛神把靈魂出賣給人類撒旦魔鬼的寵物貓狗，歷史有點長的感覺。

　成為人類寵物後，貓狗不但過著安逸榮華富貴無憂吃穿的日子，還動不動就展現個性戲耍鏟屎官人類，很有自由意志的模樣。寵物貓狗不但喪失了神賦予的本能，更斷絕了母貓的世代傳承，完全不知道吃什麼如何吃，棲息何處和警戒的方法，以及對環境的認識和適應能力。

　在人類文化的保護傘下，寵物貓狗吃的是人類自以為是配方的飼料，住的是人類打造的狹窄鐵籠，活動範圍就是人類的鋼筋混凝土四四方方的空間，頂多外頭的石板磚塊柏油路運氣好的有草皮。結果當然是跟著人類一起生病、吃藥、打針，寵物獸醫院多到真是令我噁心嘔吐。信神的野生貓狗不會生病，一但背離神生病即邁入死亡倒數。

　背叛神而出賣靈魂給撒旦魔鬼人類的寵物貓狗終極命運是什麼，不是在環境惡劣的集中營由魔鬼配種繁殖銷毀，就是在收養後讓認養人植入晶片結紮節育斷種滅絕，更慘的是老邁寵物貓狗被魔鬼人類遺棄放生任其受苦自滅。

　之前的廢文寫突厥人用石碑告誡子孫不要翻牆，要永遠信神當遊牧民，不可翻牆貪圖漢人的甜言蜜語華麗絲綢，讓漢人當寵物供養。當然有代代信神不翻牆的遊牧民，也有翻牆後被漢人魔鬼斷種滅絕的遊牧寵物。有代代信神的野生貓狗，也有背叛神求人收養成為寵物貓狗後斷種滅絕。

　看到貓狗和人類的關係，用外插法來延伸想像，你是否相信在我們一般奴韭羊所謂的公民之上，存在著我們看不到的一些人利用全世界國家機器把我們當成寵物看待。民主投票、健保、特休連假、五星自助餐電信網路公共運輸吃到飽等等，需要奴力的時候就寵翻天，不需要奴力的時候，就開始宣傳進步價值抬高物價炒高房價製造男女對立透過影視戲劇社群媒體洗腦等等來節育滅絕。有感受到魔鬼了嗎，那一天奴韭羊一般人要強制植入晶片我也不意外。

　路過幾家百貨公司，近期似乎是什麼女王節的促銷節目。女王，呵呵呵，正常的女人不當，要當男人的寵物，大概是從未想過自己的終極命運，先爽再說。

2297無需再向任何人證明自己是最大的幸福

　谷歌AI模式：「然而，我真正『明白』所謂『當原告真的很身心俱疲啊；而即便理虧、證據不利的被告，也往往有其想辯解的委屈』這件事，是在我自己開始寫作，尤其是不僅撰寫論文、也開始以筆名發表文章之後的事了。」一六五頁一六六頁

　谷歌AI模式：「身為作者，就如同身為原告。換句話說，『作者必須親自主張並證明自己的文章是有價值的』。即便編輯認同作者的點子，或是由編輯出主意，編輯雖能像『代理人』一樣在會議中幫忙說明，但最終決定權終究是在出版社手中。誠如前述，在最初開始寫作的那一刻，這種結構是非常鮮明的。也就是說，『主張與舉證責任』完全在作者這一方。這種必須親自去主張、去證明自己正當性的過程是多麼煎熬、多麼艱辛，若不實際親身經歷，絕對無法真正體會。那些在棘手案件中不委任律師、親自上陣打官司（原告本人訴訟）的人，有時會陷入精神崩潰的邊緣，恐怕就是因為身上背負的壓力是如此巨大且冷酷苛刻。」一六七頁

　瀨木老師說自從開始寫作出版上市後，他才真正瞭解之前當職業民事訴訟法官時原告人的身心俱疲苦不堪言。身為作者，他必須向出版社證明自己的著作多麼暢銷而讓出版社發大財有價值有貢獻，就如同原告人必須勞心勞力傷財的舉證向法官證明自己主張的正當正確，真是煎熬艱辛。所以我在廢文2295寫那些鄉公所的調解委員真是稱職的國民民事法官，主動全力協助聲請人主張舉證，緩和其身心俱疲的煎熬。

　我寫的廢文既不共犯政府政黨宗教慈善社運財閥教育等等組織團體製造幻象，也不迎合眾奴韭羊愛看愛聽的幻想，專門搓破幻象嘲笑幻想，上市出版是遙遙無期，自己印幾本出來跟朋友自爽紀念而已。把所有的朋友全數刪除，無需再向任何人證明自己，當然也隔離掉某些人令我厭惡噁心的校正者審查者指導者命令者的姿態。

　奴韭羊的日常，就是不斷地重複證明自己能幫助老闆辦好事賺大錢。自己不主張業績目標的話，老闆就為你設定目標，舉證責任完全在奴韭羊，績效攤開考核，獎金就呵呵呵啦。身心俱疲嗎，還沒完沒了哩，奴韭羊現在還得證明自己是AI無法取代的。依照我的判斷，上世紀二戰後經濟起飛年代之後才創造出來的職位，悉數全都會被AI取代，尤其是那些做簡報耍嘴皮的以及坐在電腦前寫文件做報表的支援層白領文職。十九世紀以前就已經有的專業工作，大概都不會被取代。

　特別是必須跨部門、跨公司協同合作的項目出包後，自己簡直就和原告一樣身心俱疲苦不堪言的向老闆舉證證明錯不在己，而在他部門他公司的被告方。而即便理虧又證據不利的被告，也會找一堆莫須有的理由無賴，原告真是煎熬艱辛、毫無生產力的曠日費時舉證。廢文2243寫我在當奴韭羊的時候，做為原告研發工程師，向法官老闆和法官客戶舉證自己的主張，被告法規認證實驗室的出包。如同廢文描述，還好被告立即認罪，沒有辯解委屈或強勢耍無賴，否則原告我不知是否會陷入精神崩潰的邊緣。其他還有採購或生產線私自替換自認為是更便宜的材料而讓我的產品性能大幅下降甚至毫無功能狀態，也是讓我這個原告疲於奔命士氣低落的眾多例子之一。

　即使我有無數的原告煎熬艱辛經驗，然而我從未感受到法庭上原告的煎熬艱辛，甚至那天旁聽調解時也沒感受到聲請人的煎熬艱辛。所謂將心比心、同理心、共感等等終究也只是喊喊的口號而已，一但換了不同的領域，就無法把已有的經驗跨領域的移植過去，可說是我的一大盲點。

2296調解委員會旁聽的靈異事件

　賴老闆是前一天傍晚通知我可以一起去旁聽，上午十點在埔心鄉公所，從大村鄉過去要抓個十五分鐘。我說來不及了啦，火車票依照慣例早就買好了，早上九點半到台中轉乘到大村約十點十五分。於是我提議直接坐到員林去逛到大概十一點左右，調解結束了，再到員林接我。

　雖然我是這麼說，不過我感到有一股奇怪的力量要我起個大早趕去旁聽，而不只是機會難得新鮮新奇的動機而已。本來早上六點半起床提前到五點，而且竟然不用鬧鐘叫醒。早上六點捷運第一班車才開，很幸運的五點二十分就搭上公車了，五點四十分就到台北火車站。直接到台鐵售票櫃檯換票，超幸運的有六點發車的座位。當時的備份方案是，如果無法換票，那麼就改搭第一班高鐵，五百元的火車票就作廢不用了。

　搭上火車後我把火車票的照片傳給賴老闆，通知他大概九點前到大村火車站，睡夢中的他嚇一大跳。賴老闆開車來接我時，我問不是要去調解嗎，怎麼穿這樣，他回還早哩，先去打高爾夫球，哈哈哈，真是太充實了吧。

　調解結束後，我才知道是誦經師父。等等，不會是誦經給媽媽的那位師父吧，已經過十個月了，就算是的話，誦經師父也早已沒印象了。而我由於當時悲傷又忙碌注意力不足，加上誦經師父當時是專業打扮，我也無法確定是不是，只覺得身高相近而已。我沒問師父，也沒問賴老闆，直到現在沒問，以後也不會問了。就當做一切巧合又似曾相識的靈異事件。

2295真正稱職的國民法官在哪裏

　谷歌AI模式：「負責民事訴訟的法官，工作核心就是三件事：帶領訴訟進度（訴訟指揮）、調解（和解）以及寫判決。這三件事都非常依賴「精確的溝通」，但這也是最難的地方。法官就算再怎麼認真、想講得再清楚，有時對方還是聽不太懂。以帶領訴訟來說，法官得讓大家知道：現在法律上的重點在哪？大家的立場是什麼？為了證明這些事，法官希望當事人接下來該怎麼做。可是，如果法官的經驗不足、能力不夠，或是辦案態度有問題，當事人（特別是代理律師）就會一頭霧水，不知道接下來該怎麼辦。當然，律師本身的理解能力也很重要，如果程度不夠，溝通一樣會斷線。至於調解，重點在於法官對證據的看法，以及他心裡大概怎麼想（心證）。要如何把這些感覺準確地傳達給對方，而對方又能聽得明白，真的不是一件容易的事。」一五五頁一五六頁

　就在鄉鎮市區公所的調解委員會裏。如果職業法官在溝通和管理上像瀨木老師說的如此困難的話，那麼這些由公務員和社會鄉紳地方賢達組成的調解委員，比起職業法官，顯然的更為稱職。不過這只是我個人僅僅經歷一次的粗糙印象。

　二〇二五年六月，賴老闆帶我去旁聽位於彰化縣埔心鄉的車禍事故調解。賴老闆自己是大村鄉的調解委員，不過到埔心鄉是要為自己禮儀事業上長期合作的誦經師父調解，也就是對造人的那一方。

　開始旁聽過沒多久，我發現這並非第一回合的調解，之前不知道已經歷經多少回合了。不過坐在中間的那位我猜是主任委員仍舊很有耐心的把之前說過的話向聲請人再說明清楚。例如聲請人要求的賠償必須備好什麼文件證明以及如何辦理等等的訊息，如果不清楚如何辦理，調解委員會有誰出面協助，如醫療費、復健費、失能無法工作的損失、照護費、精神損失費等等，直接指揮調解。另一方面也說明對造人，也就是開車撞到聲請人的人，也有誠意要全數賠償，只是也要考慮其能力斟酌。

　主任委員講完後，兩邊其他共六位調解委員開始你一句我一句的雙簧相聲終至形成強大力量的輿論，連我這個事不關己旁聽的都感受到極大的壓力，調解委員簡直就像法官一樣直接宣判結果了嘛。這個壓力是同時給聲請人和對造人雙方的，意思就是這次就要達成和解結案沒有下次，我們委員已經幫你們決定好最佳和解條件，聲請人不要再得寸進尺，對造人不要再無賴等等。一時之間，調解雙方還不知道如何開口要說什麼，好不容易聲請人才吱吱嗚嗚扯到心情感覺差等等對造人完全無慰問之意的態度令人不爽的題外話。

　於是主任委員宣布休息，調解委員兵分兩路到聲請人和對造人周圍勸說討論。我感覺的對，結論早就下好了，而對造人也早已準備好現金準備當眾現場賠償，委員會也早已備好紅包袋。

　休息結束後，主任委員問申請人還有什麼要求，聲請人希望精神賠償金額加多。主任委員表示多少金額的現金現在馬上就可以領到，與要求的不足部分，有保險可以運用，準備好什麼證件我們幫你處理。於是雙方達成和解，書記也立刻將結論印出雙方簽名同意。

　我不禁佩服這些調解委員的能力，當然他們也一定向聲請人分析過到法院刑事民事訴訟的曠日費時與損失（可能搞得最後精神疲憊又沒得到滿意的賠償）。

2294論語新解

　谷歌AI模式：「這種雙重性雖然帶有欺瞞的色彩，但同時也是為了守護人們身為「人的尊嚴與品格」所不可或缺的。如果潛藏在背後的「惡」——例如欲望、嫉妒、憎恨等——就這樣直接溢出到表面世界，那麼根基尚不穩固的近代公民社會恐怕根本無法維持。表象的部分若要維持品格，背後的部分就必須被嚴格地隱匿。或許正因如此，隱私的概念及其重要性才得以明確地被建立起來。 」一四八頁一四九頁

　谷歌AI模式：「儘管在文學層面上可以有各種解釈，但對我而言，這部作品令我印象深刻之處在於：它將那些關於主角因「看了不該看的、聽了不該聽的、說了不該說的」而走向毀滅的古老神話、傳說及幻想文學傳統，在二戰後的美國日常生活中進行了再現與異化。」一五二頁

　我對「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，不合乎禮教、道德規範的事，不是發自良知、良能，合乎道端之事等等，翻牆遊牧民之中華文化基本教材解釋的非禮意義，感到既抽象又空洞，滿滿的空虛道德說教感（充滿矛盾的形容）。讀到瀨木老師的這篇文章，恍然大悟，原來非禮就是指隱私啊。不看隱私、不聽隱私、不說隱私。

　人有表面和裏面。表面顯現偉大、光明、正義，亟欲顯示自己的品格高大上，裏面則是充滿著慾望、嫉妒、憎恨等等亟欲隱藏不欲人知的惡，故名內在之惡。內在之惡以進步價值隱私為名，巧妙的隱藏起來，維持著社會的和諧運作。別說是隱私曝光的人可能從此失去尊嚴和品格，就連窺探隱私看聽說隱私的人，也可能跟著一起毀滅，可謂同歸於盡。即使是非刻意故意，而是無意間偶然不小心碰巧的看到聽到隱私，也一樣逃脫不出走向毀滅，這種情況可謂倒霉之極。

「君子戒慎獨」，獨處有隱私的時候，要戒慎。戒不掉的啦，慾望、嫉妒、憎恨是要怎麼戒，能讓這些非禮止於隱私的範圍內，不讓它們溢出到合乎禮的表面世界公共場合，就已經很了不起了。如此即可維持現代公民社會的正常秩序。

2293死亡演習死亡模擬考

　谷歌AI模式：第三，我曾有過一場死亡的「預演」。幾年前的某次餐敘，我突發不明原因的低血糖，那是場毫無預警的意外。在短短幾分鐘內，視野漸漸隱入黑暗，周遭的喧嘩——包括妻子的呼喚——都開始抽離、遠去。當意識逐漸模糊時，我心頭浮現一個念頭：「啊，我就要死在這裡了吧。」說也奇怪，當時心中竟沒有半分恐懼。儘管那次發作並未讓我真正昏厥，事後看來也僅是尋常的低血糖症狀，但對於父親死於心臟疾患的我而言，那一刻的主觀感受，確確實實是一場與死亡擦身而過的「行前演習」。一三五頁

　有些經驗頻死的人描述，進入鬼門關前像是走在一條長長的隧道，眼前一片光明，很亮，一些人還說有親人前來迎接等等。我也曾經歷過一次如此的生理現象。

　十一年前胃腸壞掉的時候，只要一吃東西，十分鐘內就要拉肚子，而且一次拉不完，還要分好幾次，大概五到十分鐘又要再拉，真是不堪其擾。於是乾脆直接斷食，連續七十二小時不吃，喝也很少，光是喝，一樣十分鐘內要拉。就這麼三天後，媽媽中午叫我起床要吃飯。

　起床走向客廳的時候，突然看不見周圍，只看到一個非常亮的圓圈在我前面，而我正往那裏前進。我沒有失去意識，反而心想這不就是網路上說的頻死現象嗎，難道我馬上就要死掉了，怎麼沒有任何人來接我。一緊張下不知道有沒有念了多少佛號，一邊憑著本能習慣扶著牆壁走，最後爬進客廳摸到沙發後迅速躺下。應該不到三秒，眼睛就明亮恢復正常了。哎呦喂呀，沒死，還活著。

　我猜大概就是低血糖、或是貧血、或是兩者皆有。媽媽看我這樣於是自行到喫茶趣外帶兩套無錫排麵回家吃。這下我還真的不敢不吃了，雖然吃完後又要再去拉好幾次。

　這算是我的死亡演習、死亡模擬考嗎，一次就夠了吧。

2292上次在台中買太陽餅

　已經是十二年前的事了。上次是刻意坐高鐵（商務廂）來買行政院太陽餅和太陽花學運太陽餅，各買一個，當場吃完後再坐車回家。

　這次是從台中火車站走路到寶覺寺，途中發現一家位於臺灣大道（舊中港路）和自由路交叉口的太陽餅店，有抹茶口味又可以刷信用卡，走原路回程的時候買兩個帶上火車來吃。

　從台中火車站出站後，直走臺灣大道到第二市場附近，再右轉三民路，經過台中公園、台中科技大學、中友百貨、再到新民高中，對面就是寶覺寺了。全程約三公里，加上等紅綠燈的時間，單程約五十分鐘，速度比平時走路慢，一邊沿路逛街看。

　吃兩個太陽餅只走六公里，絕對是遠遠不夠消耗熱量，尤其糖份很多，之後大概不會再買了，這次是讓抹茶吸引到。

2291人的內在之惡

　谷歌AI模式：「法官的工作有許多獨特之處，其中之一，便是必須日復一日地面對邪惡，並對其進行剖析與審視。而律師則不同，他們是站在『自己的當事人是正確的』這一立場出發，因此兩者在此點上大相徑庭。」八五頁八六頁

　谷歌AI模式：「我認為，『日本人那種不願直視內在之惡的傾向』，或許也是原因之一。對他們而言，『惡』是與自己無關的遙遠存在，總覺得自己絕不會與那種東西有所牽扯。」九四頁

　谷歌AI模式：「問題在於，人們在看待惡行時，絕大多數都只是讓自己站在正義與善良的一方，僅僅躲在安全的避風港裡對其進行斷罪。再重複一次：惡，往往會趁虛而入，降臨在那些認為惡與自己無關、刻意對其視而不見的人身上。」一〇〇頁

　安全的避風港於當代最常見最科技最全球化最舒適的地方首推網路社群平台，不但可以匿名，而且可以輕易搜尋到目標進行審判斷罪。一群匿名之眾，包含重複的多重假帳號，聚集在一起站在道德的制高點，自以為是正義與善良的一方，致他人於社會失能。傳統的本土的小眾的作法則是一群人面對面聚會，八卦審判定罪某個人，或一位接一位的判決。

　絕大多數人尤其是奴韭羊，都是律師性格，自己的當事人也就是自己絕對正確，極力辯護硬拗耍無賴。撇開出賣靈魂給魔鬼的恐龍，法官是必須看到內心之惡。人是該具備法官性格，好好面對自己的內心之惡，而非信誓旦旦錯覺自己永遠不會與惡有任何牽扯。

　所以我的廢文常寫，「富二代一點也不囂張，要是你我有他十分之一的錢，絕對比他囂張十倍」，即是不撇清關係意識到惡會趁虛而入降臨在自己身上。事實上惡也的確發自我的內心後形於外，而我也得到了現世報應。退休後自以為錢多到花不完，於索多瑪的囂張搞壞我的胃腸，至今尚未完全復原，積蓄大減。在本島的囂張拔掉我的蛀牙兩齒，昏倒跌落樓梯貼滿身體半邊紗布，和事故普悠瑪列車擦身而過，等等。讀後瀨木老師的著作，心有戚戚焉。

2290讀者與朋友

　谷歌AI模式：「讀者，只要有一個就夠了。說得極端一點，就算只有自己這唯一一個讀者也無妨。只要你自己能對那篇文章感到真正心安理得（或真正認同）。」六六頁

　谷歌AI模式：「雖然擁有的朋友的人數自然是愈多愈好，但我認為數量並非重點。若將鶴見先生針對『讀者』所發表的言論進行換位思考，或許可以說：『朋友，只要有一人足夠。倘若自身能成為自身真實的朋友，即便只有如此也無妨。』」七四頁

　谷歌AI模式：「此外，正如前文所言，『讓自己成為自己的朋友』也是必要的。若非如此，將難以忍受孤獨。而根據我身為前法官、學者及作家的經驗，特別是擔任法官的歷練來看，人類本質上就是『孤獨的存在』。更精確地說，或許應該稱之為『雖然無法安於孤獨，但在本質上卻又是孤獨的存在』吧。」七四頁七五頁

　谷歌AI模式：「不過，當你夠了解自己，能跟自己聊天、幫自己出主意，就能感到充實、肯定自己並獲得平靜。這樣就不用勉強去社交，有朋友時就一起玩，沒朋友時也能自己找樂子。這其實就是在自己心裡建立起一個『對話對象（他者）』的過程。」七五頁

　我寫廢文可以寫到只有一位讀者，繼續的往孤獨的存在路上前進。如果朋友多，妨害我的孤獨，那麼就以人為主動的方式刪除所有朋友。終極的結果，就是十五年前作者的我成為十五年後讀者的我（不知道那時候還在不在）。自己寫的自己讀，為寫而寫，寫給自己看的。

　我的社交自古以來就不多采多姿，極其單調乏味。遠離的「朋友」，主動斷聯的「朋友」，特別在退休後推進我的孤獨。目前有持續面對面的朋友，比讀者還多，真是令我欣慰的正常狀態。社群社交交友軟體上的朋友比面對面朋友多的，都屬於有害健康，正往神經病的路上前進。與其不健康成為神經病，不如培養適應習慣享受孤獨。

　如果把讀閒書當成和作者交朋友的方式，那麼向某位作者一面倒的讀完其所有著作就成了深交的必要，不僅僅是一冊之緣而已。像養老老師已經讀過三本，國分老師三本，中野老師五本，橘玲老師六本，還有塔雷伯老師的五本打算再拿出來複習一遍，等等。

　如果某天，我突然像自言自語一樣對著空氣說話，然仔細一聽內容感覺好像是兩個不同的人在交談，那時就是我已經在自己心裡建立起一個「對話對象（他者）」，此乃孤獨的終極目標最高境界。

2289我對抹茶完全沒有抗體打疫苗也沒用

上次去的宇治抹茶店中村藤吉位於

沿著宇治川岸邊的平等院表參道上

對面就是這家抹茶店伊藤久右衛門

平等院表參道當然就是通往平等院

伊藤久右衛門在台北市也早有分店

不必坐飛機轉兩趟火車去宇治排隊

吃飽抹茶後沿著宇治川散步兩岸時

陽光微風青山碧水天然的療癒忘我

2288有關於爸爸的考古

　谷歌AI模式：「此外，父親的祖母甚至對於老師們『這孩子能考上任何大學，務必讓他繼續升學』的勸說，也冷淡地斷然拒絕了。就這樣，父親的命運被徹底扭曲了。」五三頁

　谷歌AI模式：「仔細想想，對於像父親這樣能力出眾的人來說，不僅失去了本該理所當然享有的受教育機會，還要在那種老街舊城區經營零售生意，這種職業生活對他而言是多麼難以忍受的痛苦，即便是我也能輕易想像得到。」五六頁五七頁

　谷歌AI模式：「就法學而言，誠如序言中所提到的，我參與了民事訴訟領域基本法之一的《民事保全法》立法準備工作。那兩年間，我與法務省參事官等職員共同作業，並仔細聆聽學者們的辯論，這段經驗對我來說等同於就讀研究所，甚至具有更深遠的意義。」六一頁

　爸爸從沒向我說過，我也從沒問過爸爸，就從蒐集到的資料拼湊，而後賦予意義。

　爸爸可以考上大學繼續進修，可以從爸爸的自學成果顯現。廢文1944從板橋的櫥櫃找出塵封半世紀的日語教材，基礎程度的內容，爸爸自學後（可能公司有聘請老師上課也可能沒有）即可獨自到日本學習移轉疫苗技術，可見爸爸是讀書的料，考上大學絕無問題。爸爸的日語實戰能力在廢文2007顯現，我親身感受。

　爸爸為何沒有上大學，與家庭的因素關係重大。從嘉義的櫥櫃找出的日本時代戶籍抄本，知道祖父很早就過世了，爸爸在五歲時就當了戶長（長子當戶長而非母親），還有一個弟弟一個妹妹。爸爸沒有就讀高中改讀高職推測是家中經濟的考量，畢業即就業，長子撐起家計。

　廢文2026顯示爸爸留學日本期間的工作日誌，幾乎每天都在公司，我猜禮拜天也是整理思緒的時候。廢文2029顯示爸爸的實作能力，廢文2039顯示爸爸的論文研讀報告能力，雖然我從未見過爸爸講英文讀英文，從這裏也知道英文也是爸爸自學的。廢文2043顯示爸爸的紀錄整理寫作能力。如同我在這些廢文下的結論，也和瀨木老師說的一樣，這種經歷等同就讀研究所，甚至超越甚多。

　爸爸學習到的知識和技術是可以用於人體的疫苗，然爸爸在我國小三年級的時候從三峽的公司轉職到員林的公司，這讓我百思不解。爸爸具有日本氣質，應該是會在一家公司待一輩子的人，何況爸爸留學回來過沒幾年，公司沒理由同意轉職才是。於是我上網搜尋，原來是中華民國政府規定，從事人用疫苗的技術人員，必須具備大學以上學歷，難怪。翻牆遊牧民最會利用一些規定搞派閥小圈子保障自己人的作為，在此又一例。

　如同瀨木老師說的一樣，對於像父親這樣能力出眾的人來說，不僅失去了本該理所當然享有的受教育機會，還要在無法百分百充分發揮自己知識經驗能力的地方勞動，這種職業生活對他而言是多麼難以忍受的痛苦。然而爸爸從未說過自己懷才不遇、被政府打壓等等抱怨憤恨不平，也從無痛苦抑鬱的情緒。不知道是爸爸很能隱忍不顯露，或是爸爸生性樂觀，寄希望於自己的兒子身上。

　爸爸無法（法律）從事人用疫苗工作，於是在員林的動物用疫苗公司工作一輩子退休後繼續當顧問。廢文2030顯示爸爸在公司地位崇高具權威感備受尊敬禮遇，我想爸爸也和我一樣，隨緣隨遇而安吧，一切都是命運的好安排。

2287太陽花學運十二週年

　谷歌AI模式：「指出「推向取消文化的思想傾向可說是馬克思主義在意識形態上的產物」這一觀點，確實有其道理。左翼思想的問題之一在於其激烈的「黨派傾向」；在批判與自己持不同觀點的人時，往往會透過「非我即敵」的二分法將對方塑造成「敵人」，藉由仇恨來凝聚力量，並試圖以攻擊性的言行貶低對方。過去的學生運動也存在這種面向，最終甚至導致仇恨在封閉的內部團體之間累積並爆發，引發了所謂的「內鬥」現象。」四五頁四六頁

　呵呵呵，兩岸服務貿易協議是我們「擋下」來的，如果沒有我們「抗中保台」，台積電早就變成「中積電」了。何止是左翼思想，簡直是左膠份子的終極命運，廢文2101已經寫好等著來對號入座瀨木老師的著作。

　之前還在當奴韭羊的時代，我也左的相當嚴重。退休後有幸隨機讀到不少右派的書，中和掉一些毒素。遠離這樣左膠的人才能避開多數無謂的困擾，避免在往索多瑪的路上狂奔。

2286無所不在時時刻刻的幻想

　谷歌AI模式：「我認為人類的性傾向與嗜好，本質上並不具備固定的方向，而是一種不知會往何處發展的性質。這是因為人類的「性」，在本質上是人類高度意識下的產物，就這層意義而言，它是一種「幻想」。雖然社會性的「幻想」大多有害，但就性而言，一旦抽離了「幻想」，剩下的就只有荒涼且赤裸的性衝動了。」四〇頁四一頁

　純粹單純的性，就是發情的性衝動，活塞運動而後射精，完全以繁殖為目的，這也是最具神性的性。人的自由意志形成的意識產生了幻想，偏離事實真實，神學的角度來看，就是背離神，往索多瑪靠近。人有多麼會性幻想，只要逛一圈成人網站看看有多少類別就知道了，真是花招百出。二十一世紀以來，LGBT從暗流成為驕傲再到叫囂不加入的才不正確的現象，何止是往索多瑪靠近，簡直就是身在索多瑪了，哪天被神全滅也不意外。

　我的廢文常常寫社會性的幻想，寫了很多還是無法止住幻想。以前都寫人得到利益後形成自己的主張宣言信仰信念價值觀，也寫之後要為這些信仰信念價值觀付出代價，其實是得到利益後產生幻想，之後為這些幻想付出代價。

　人的意識或意志，符合事實真實的叫神性，偏離事實真實的叫幻想。面對現實的有神性，一直反覆跳針循環播放這個世界應該要如何怎樣的是幻想。人類文化形成的社會中，有現實的部分，也有集體幻想的部分。現實就是現實，集體幻想不知何時會破滅。

2285我說不出口的愛

　谷歌AI模式：「確實，對日本人來說，在一般的戀愛關係中，「愛」這個詞很難說出口，總覺得有些空洞。大多數人的感覺是，用「喜歡」或「戀」就足夠了。但另一方面，即便在歐洲，從離婚條件大幅放寬的變革以及伴侶形式的多樣化中可以明顯看出，只要涉及男女關係，原本處於基督教核心地位的「愛」之概念正迅速淡化。早在1942年的《異邦人》中，主角莫梭面對戀人詢問「你愛我嗎？」時，兩次的回答都是：「這沒什麼意義，但我大概不愛你。」顯然，作者卡繆在小說前半部讓莫梭說出這番話是有深意的。雖然在至今仍帶有半宗教國家色彩的美國情況不至於如此極端，但事實上，典型好萊塢電影中的愛情形象，也已幾乎看不到昔日那種莊重肅穆的神采了。」三六頁三七頁

　有女人問我「你愛我嗎」時，我的回答和莫梭一樣極端，「大概不愛你」。如果女人執拗讓我說出「愛」，那一定離分手日不遠了。我和日本人一樣，何止覺得空洞，狡猾、欺騙、勒索的情緒也在其中。

　源於基督教的愛，大概是指「愛人如己」，怎麼愛自己就一樣怎麼愛別人，不過這跟我無緣，可能自幼於基督教傳統家庭教會長大的人，才能體會理解。這麼神聖的事，只有神可以做啦，我是做不到的。更何況還有不少不自愛的人，我想不透這些人怎麼把愛掛在嘴上隨時出口，問別人愛不愛她。

　基督教的詩歌，「愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事；不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人家的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，凡事要忍耐，愛是永不止息」。這麼莊重肅穆的愛，我認為是蓋棺來論定，但凡知曉其神聖莊重的人，都不會輕易說出口。然我看過一些關於基督教傳統家庭的書、電影、照片等等紀錄，也能感受他們把愛時時公開表達情感之自然。

　好萊塢電影本來就是惡魔要破壞搞爛基督教傳統家庭教會的工具之一。神聖莊重的愛，搞成男女性慾，然後把愛掛嘴邊，說這個叫愛情。我不知道印象從何而來，感覺是晚上在酒吧互相看對眼，瞭的很歡樂開心，馬上就睡在一起了（連成人片都沒這種劇情）。

　愛於現代大概如同感謝的用法一樣，多是隨口口頭禪不痛不癢的謝謝，少有發自內心肺腑之言誠摯的感謝。

2284我的靠爸靠媽路徑

　谷歌AI模式：「以此為前提，若要思考現代婚姻與婚姻制度的意義，其一在於「留住人生中的好夥伴」，其二則是「慈愛並守護在婚姻中誕生的孩子」。只要能實現這兩點，我認為即便像是「別居婚」或「無性夫妻」等形式，作為其中一種婚姻型態也是沒問題且可行。」三一頁

　谷歌AI模式：「從我參與離婚訴訟等案件的法官經驗中，得到的另一個體悟是：「那種如畫般完美的幸福，未必就是最棒的。」在看過這麼多紛爭後，我發現雖然人數不多，但確實有人能透過克服不幸，成功讓自己的人生變得更有意義。」三二頁

　爸爸的一生大概是不會放過任何加班的機會，整天待在公司是常態，和媽媽實質上處於分居的狀態。國小五年級下到國中一年級上，媽媽帶我從板橋搬到員林和爸爸一起住在公司兩層透天厝宿舍，爸爸也常常不在家。整理媽媽的遺物時發現，第一份手寫的離婚協議書就是那時寫好的。國一下搬回板橋，直到大一上期末考結束寒假開始後，媽媽約爸爸到台北新公園現二二八公園門口，一起告訴我他們離婚了。第二份離婚協議書是打字的，一看手抄的戶籍藤本，離婚三個月前就登記好了，寒假時才通知我。這麼多年，爸媽大概就是抱著「慈愛並守護在婚姻中誕生的我」的心情，才在我滿十八歲時離婚。可能是擔心我在學校會被霸凌或影響同儕社交，其實高中以後，完全無需擔心這點。

　爸爸和媽媽兩個人都是瀨木書中寫的，克服不幸後成功讓自己的人生變得更有意義的少數人。由於爸爸一輩子住公司宿舍，我一度以為爸爸不可靠，沒拖累到我就不錯了。沒想到辦理後事時才發現，不但要繳遺產稅，還有一間兩層透天厝，真是驚訝到媽媽和我。連祖母的老年護理之家以及後事都安排妥當準備充分，完全沒有麻煩到我。

　媽媽就更不用說了，我一生幾乎都和媽媽住一起，親眼目睹媽媽回復經濟狀況的過程。在我大一上離婚後，我服役第二年就搬到台北市，接著送我到米國學術度假村兩年。在我開始打工兩年後，就買了海邊度假小屋，加入俱樂部。而後把我打工存下來的錢，全數投入投資帳戶，讓我在十三年前早早退休。可說是我一輩子都在靠媽媽，而媽媽也能讓我靠。

　爸媽覺得人生有什麼意義，我不知道，他們也從沒說過，我也從沒問過，然而可以透過我寫廢文來賦予他們人生的意義。回憶他們說過的話，做過的事，一句一件的還原並賦予意義，是很恰當的方法，拼湊成整體，就是人生的意義。

　不但「慈愛並守護在婚姻中誕生的我」，也讓不成材無法取得社會地位及經濟地位的我，「讓我依靠而能讓我過著符合自己個性特質的生活」。這就是我靠爸靠媽的人生路徑。

2283這就是我寫廢文的方法

　谷歌AI模式：「實用主義（Pragmatism）從現實世界的事件、具體的人類生活方式，以及書籍、藝術等創作中獲取思考的素材。它的方法是將這世界上發生的所有事物視為連續的整體，而不進行概念上的區分或類別切割，並將其全部作為思考的素材。這是因為書籍與藝術也是人類思考與感知的精華，對於經驗論而言是相當重要的素材（實用主義哲學家約翰·杜威便將生命、思考、探究與藝術視為連續性的存在）。」一二頁一三頁

　瀨木老師說Pragmatism不是一般所謂的實用主義，然沒有說到底是什麼，只是原樣的說Pragmatism。我也說不上來叫什麼比較好，大概是實際主義或現實主義，連主義都談不上吧。

　想像狩獵採集民、農耕民、遊牧民、海洋民的生活方式，由此生成的自然觀、人生觀、財產觀，取現實世界的事件野史軼事，不採大歷史的宏觀敘事。

　不進行遊牧民、中華史、華國美學概念上的區分或類別切割，並將其全部作為思考的素材。遊牧民背叛神翻牆進入中原地區成為中華史的主體，背叛神的翻牆遊牧民退化了美學，圖像三度空間變成二度空間、音樂七個音調變成五個音調、失去時間感，當然更不會有時時刻刻必須與神溝通的研發能力，而當然抄錯公版等等，將這世界上發生的所有事物視為連續的整體，以遊牧經、中華史、中華詩詞古文、當代歷史國文課本、繪畫雕塑、民歌、近代當代工業科技的發展等等，書籍、藝術等創作中獲取思考的素材。

　我的廢文，不知不覺自然的，寫成了將這世界上發生的所有事物視為連續整體的方法。當然這是毫無目的的讀閒書、毫無目的的寫廢文，大量累積後自然形成的風格，沒想到這是一種方法。