2342我是佛教徒的大概意思

　谷歌AI模式：「我在旅行途中，到處都會被問到同一個問題：「你的宗教信仰是什麼？」回答自己「沒有宗教信仰」或「是個無神論者」是非常危險的，因為這無異於一種挑釁行為。對方的那些人全都信仰著某種神祇，完全無法想像人類在沒有宗教的情況下要如何活下去。這樣回答，很有可能會給自己惹來相當大的麻煩。因此，我決定一律回答：「我是佛教徒。」雖然總覺得心裡有點發虛，但這倒也不是謊話。我既不是基督徒，當然也不是穆斯林；我沒有神祕到要去創立什麼新興宗教，卻也沒有強烈到非要主張無神論或無宗教的否定激情。大致上來說，我畢竟是在佛教文化中長大的，對佛教也抱有某種程度的共鳴。所以，儘管實在算不上虔誠，但我終究也算是佛教徒的一種吧。我自己也注意到，不知從何時開始，每當我自稱為佛教徒時，心中竟然隱隱帶著一絲自豪。畢竟，說起佛教，那可是世界三大宗教之一，在宗教界更是老字號的招牌。不需要多作解釋，走到哪裡都行得通。在這種地方，當我走進國外，反而重新對日本有了新的發現。這個發現有兩個：第一，包括我在內的許多日本人，在日常生活中對宗教都異常地冷漠。這是一項事實。要把這種狀態解釋給其他國家的人聽並讓他們理解，是非常困難的一件事。第二，儘管如此，若真要追根究底，日本人最終還是會回歸佛教。日本人歸根結底還是具有佛教特質的，這也是一項事實。」四九頁五〇頁

　一般情況下，我都是說自己日常沒有參加宗教活動、儀式、聚會等等，不是什麼教的教徒。然而也沒有主張無神論，畢竟在我的廢文裏，經常也是神來神去的。我的神有「自然」的意思，也就是「天道」，不過在這個年代，神、自然、天道的意思全被各自自認掌握其精髓真意的幫派扭曲，而我卻也講不清楚地已經用了很久。

　梅棹老師這本書寫在一九五〇年代，那時世界上大部分人都有某種信仰以及日常生活中的宗教活動之景象，現在已經很難想像了。二十一世紀的今天，左膠囂張進步價值橫行，尤其在歐米地區，基督教的活動被騷擾破壞，甚至遭到警察取締，基於政治正確，伊斯蘭教、黑人教、性癖教等等教徒驕傲、跋扈、怒吼自己才是主流正常，其他的多數人有病。

　我也是在佛教文化中長大，對佛教也抱有某種程度的共鳴。與其說是佛教，台灣多是佛道混合的寺廟宮廟。我家也一點都不熱衷，只是小時候媽媽會帶我一起去龍山寺，我也沒有到處拜，只是在旁觀看，偶爾會遇到誦經法會。龍山寺雖名為寺，也不是純佛寺，反而道教居多。回家後有麵龜和桂花糕可以吃，才是我期待的。媽媽搜集來的、自己寫的觀音和媽祖也是道教的吧，不過就自然而然會寫上佛這個字。這種日常生活的不熱衷，加上硬是要說的話就是佛教的這種現象，九〇年代我在米國的時候，也很難說清楚讓老外瞭解。

　這本書的書名「文明的生態史觀」，真是有思想，不是科學教橫行現在的科學史觀喔。歷史學不是因果關係的敘事，可以看成一種生態。我之前的廢文寫，地理決定歷史，農耕民、遊牧民、狩獵民、漁獵民之地理形成生態，而後有各自的歷史。當然翻牆遊牧民不一樣，他們是歷史決定了地理，把東亞大陸變成了地球的垃圾場。

　附帶一提，前幾篇廢文也有說醫學不是科學、人文科學不是科學、社會科學不是科學、管理科學不是科學，他們也可以從生態的角度來看。如生病就是人體生態環境失去平衡，精鹽就是以科學的方法去除微量元素後破壞人體生態平衡而有死鹹的反彈感，而海鹽則維持人體原有生態持續補充流失的礦物質等等。