中學時候總會遇到國文歷史地理的正音魔師
一而再再而三每一年都要強調
龜茲gui zi 要念丘慈qiu ci 才對喔
彷彿自己知道了什麼絕世武功祕笈一樣
其實這些高級翻牆遊牧民四九人永遠不會知道
曲先、丘慈、邱慈、屈支、丘茲、拘夷、歸茲、屈茨
用河洛話念通通都是龜茲(ku-tsi)的音
——————————————————
這些高級翻牆遊牧民一邊叫大家要念丘慈才對
另一方面把它改名庫車
以符合北京官話捲舌的高雅氣質
其實我比較喜歡改成GUCCI
時尚的國際化絲路
——————————————————
看到中華民國教育部字典網頁
也通令全國統一把龜茲讀成邱詞的時候
我才瞭解原來不是我遇到的
少數國文歷史地理正音魔師的問題
而是整個中華文化的最精髓之一
人家塞外西域龜茲人
自古以來至少兩千五百年前直到今天
都稱呼自己活動的地方叫ku-tsi
從沒變過
唐宋以前中原以河洛音為主
因此紀錄成
龜茲、曲先、丘慈、邱慈、屈支、丘茲、拘夷、歸茲、屈茨
遼金元明清後以北京官話國語普通話為主
因此紀錄成庫車
華人最神奇的是
本來用國語普通話讀出來的龜茲
遠比用國語普通話讀出來的邱詞
更像原音ku-tsi
卻要大家硬是讀成邱詞
華人硬是讀成丘慈的典故
大概來自於法雲注曰「又音丘慈」
中華文化的精髓在哪
一群先來後到的翻牆遊牧民
圍在牆內不知牆外
僅憑著一個注當成權威
不瞭解故事緣由與時空背景
固執己見堅持統一解釋
而不管事實真實現實為何
在牆內我行我素
甚至以扭曲的虛幻強加於他人
不過話說回來
華人要大聲堅持說什麼要怎麼胡搞瞎搞
也不是那麼地重要
拿來當作趣味的題材發廢文也不錯
——————————————————
一樣地
車師、姑師
河洛話的讀音相同
——————————————————
月氏、禺氏、禺知、月支、苑支
河洛話的讀音相當近似
正音魔師要我們讀成大肉隻
——————————————————
平埔語台灣語的艋舺：日本語的萬華
平埔語北京語的打狗：日本語的高雄
西班牙語的Santiago：台灣語的三貂角
荷蘭語的Hoek：台灣語的富貴
龜茲語河洛語的龜茲：北京語的庫車
河洛語的日本：繞地球一圈後英語的Japan
漫畫：社長島耕作第一一五話
沒有留言:
張貼留言